Lucas 13:18-21

Ver 18. Entonces dijo él, ¿a qué se parece el reino de Dios? ¿Y a qué me pareceré? 19. Es como un grano de mostaza, que un hombre tomó y echó en su jardín; y creció, y se hizo un gran árbol; y las aves del cielo anidaban en sus ramas. 20. Y otra vez dijo: ¿A qué compararé el reino de Dios? 21. Es como la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo quedó leudado.

BRILLO. Mientras sus adversarios se avergonzaban y el pueblo se regocijaba por las cosas gloriosas que Cristo había hecho, procede a explicar el progreso del evangelio bajo ciertas similitudes, como sigue: Entonces dijo, ¿a qué se parece el reino de Dios? ? Es como un grano de mostaza, etc.

Ambrosio; En otro lugar, se introduce un grano de mostaza donde se compara con la fe. Si, pues, el grano de mostaza es el reino de Dios, y la fe es como el grano de mostaza; la fe es verdaderamente el reino de los cielos, que está dentro de nosotros. Un grano de mostaza es en verdad algo mezquino e insignificante, pero tan pronto como se tritura, derrama su poder. Y la fe al principio parece sencilla, pero cuando es azotada por la adversidad, derrama la gracia de su virtud.

Los mártires son granos de mostaza. Tienen el dulce olor de la fe, pero está escondido. Viene la persecución; son heridos a espada; y hasta los confines más lejanos del mundo entero han esparcido las semillas de su martirio. El Señor mismo también es un grano de mostaza; Él deseaba ser molido para que pudiéramos ver que somos un olor grato de Cristo. Quiere ser sembrado como un grano de mostaza, que cuando el hombre lo toma, lo pone en su jardín.

Porque Cristo fue llevado y sepultado en un jardín, donde también resucitó y se hizo árbol, como sigue: Y se convirtió en un gran árbol. Porque nuestro Señor es un grano cuando es sepultado en la tierra, un árbol cuando es elevado al cielo. Él es también un árbol que hace sombra al mundo, como sigue, Y las aves del cielo descansan en sus ramas; es decir, los poderes celestiales y aquellos que (por sus obras espirituales) han sido considerados dignos de volar.

Pedro es una rama, Pablo es una rama, a cuyos brazos, por ciertos modos ocultos de disputa, nosotros, que estábamos lejos, volamos ahora, habiendo tomado las alas de las virtudes. Sembrad, pues, a Cristo en vuestro jardín; un jardín es verdaderamente un lugar lleno de flores, donde la gracia de vuestra obra pueda florecer; y se exhale el olor múltiple de vuestras diversas virtudes. Dondequiera que esté el fruto de la semilla, allí está Cristo.

CYRIL O bien; El reino de Dios es el Evangelio, a través del cual obtenemos el poder de reinar con Cristo. Así como la semilla de mostaza es superada en tamaño por las semillas de otras hierbas, sin embargo, crece hasta convertirse en el refugio de muchas aves; ¿así también la doctrina vivificante estuvo al principio en manos de unos pocos? pero luego se extendió al exterior.

BEDA; Ahora el hombre, es Cristo, el jardín, Su Iglesia, para ser cultivada por Su disciplina. Bien se dice que tomó el grano, porque los dones que Él junto con el Padre nos dio de Su divinidad, Él los tomó de Su humanidad. Pero la predicación del Evangelio creció y se difundió por todo el mundo. Crece también en la mente de cada creyente, porque nadie se hace perfecto de repente.

Pero en su crecimiento, no como la hierba (que pronto se seca), sino que se levanta como los árboles. Las ramas de este árbol son las múltiples doctrinas, sobre las cuales las almas castas, remontándose en las alas de la virtud, edifican y reposan.

TEOFILO. O cualquiera que recibe un grano de mostaza, es decir, la palabra del Evangelio, y lo siembra en el jardín de su alma, lo convierte en un gran árbol, para que produzca ramas y pájaros del cielo. es decir, los que se elevan sobre la tierra) reposan en las ramas, (es decir, en sublime contemplación). Porque Pablo recibió la instrucción de Ananías como si fuera un pequeño grano, pero plantándolo en su jardín, produjo muchos buenos doctrinas, en las que moran los que tienen altos pensamientos celestiales, como Dionisio, Hieroteo y muchos otros.

Luego compara el reino de Dios con la levadura, porque sigue: Y de nuevo dice, si ¿A qué lo compararé? Es como levadura, etc.

Ambrosio; Muchos piensan que Cristo es la levadura, porque la levadura que se hace de la harina supera a su clase en fuerza, no en apariencia. Así también Cristo (según los padres) resplandeció sobre otros iguales en cuerpo, pero inaccesibles en excelencia. La Santa Iglesia, por lo tanto, representa el tipo de la mujer, de la que se añade, La cual una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, llenando todo con levadura. BEDA; El Satum es un tipo de medida en uso en la provincia de Palestina, que contiene alrededor de un bushel y medio.

Ambrosio; Pero nosotros somos la comida de la mujer que esconde al Señor Jesús en los secretos de nuestro corazón, hasta que el calor de la sabiduría celestial penetre en nuestros más recónditos recovecos. Y como dice que estaba escondido en tres medidas, parece conveniente que creamos que el Hijo de Dios estuvo escondido en la ley, velado en los profetas, manifestado en la predicación del evangelio. Aquí, sin embargo, estoy invitado a seguir adelante, porque nuestro Señor mismo nos ha enseñado que la levadura es la enseñanza espiritual de la Iglesia.

Ahora bien, la Iglesia santifica con su levadura espiritual al hombre que se renueva en cuerpo, alma y espíritu, viendo que estos tres están unidos en una cierta igual medida de deseo, y respira una completa armonía de la voluntad. Si, pues, en esta vida las tres medidas permanecen en la misma persona hasta que sean leudadas y se hagan una, habrá en lo sucesivo una comunión incorruptible con los que aman a Cristo.

TEOFILO. O, para la mujer debes entender el alma; sino las tres medidas, sus tres partes, la parte del razonamiento, los afectos y los deseos. Si alguno ha escondido en estos tres la palabra de Dios, hará que todo sea espiritual, no por su razón para mentir en el argumento, ni por su ira o deseo de ser transportado fuera de control, sino para ser conforme a la Palabra de dios.

AGO. O, las tres medidas de harina son la raza de la humanidad, que fue restaurada de los tres hijos de Noé. La mujer que escondió la levadura es la sabiduría de Dios.

EUSEBIO; O bien, por levadura nuestro Señor entiende el Espíritu Santo, el Sembrador que procede (por así decirlo) de la semilla, que es la palabra de Dios. Pero las tres medidas de harina significan el conocimiento del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, que imparte la mujer, es decir, la sabiduría divina y el Espíritu Santo.

BEDA; O, por la levadura Él habla del amor, que enciende y agita el corazón; la mujer, es decir, la Iglesia, esconde la levadura del amor en tres medidas, porque nos manda amar a Dios con todo nuestro corazón, con toda nuestra mente y con todas nuestras fuerzas. Y esto hasta que el todo sea fermentado, esto es, hasta que el amor mueva a toda el alma a la perfección de sí misma, que aquí comienza, pero se completará después.