Lucas 13:22-30

Ver. 22. Y andaba por las ciudades y aldeas, enseñando, y andando hacia Jerusalén. 23. Entonces uno le dijo: Señor, ¿son pocos los que se salvan? Y él les dijo: 24 Esforzaos a entrar por la puerta estrecha; porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán. 25. Cuando una vez que el dueño de la casa se haya levantado y haya cerrado la puerta, y ustedes comiencen a pararse afuera, y llamen a la puerta, diciendo: Señor, Señor, ábrenos; y él responderá y te dirá: No te sé de dónde eres: 26.

Entonces comenzarás a decir: Hemos comido y bebido en tu presencia, y tú enseñaste en nuestras calles. 27. Pero él dirá: Os digo que no os sé de dónde sois; apartaos de mí todos vosotros, obradores de iniquidad. 28. Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob ya todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros mismos estéis fuera. 29. Y vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán en el reino de Dios. 30. Y he aquí, hay últimos que serán primeros, y primeros que serán últimos.

BRILLO. Habiendo hablado en parábolas acerca del aumento de la enseñanza del Evangelio, en todas partes se esfuerza por difundirlo mediante la predicación. Por eso se dice: Y recorrió las ciudades y aldeas.

TEOFILO. Porque no visitó sólo los lugares pequeños, como hacen los que quieren engañar a los simples, ni sólo las ciudades, como los que gustan de la ostentación y buscan su propia gloria; pero como su Señor y Padre común que proveía para todos, iba por todas partes. Tampoco volvió a visitar únicamente las ciudades del campo, evitando Jerusalén, como si temiera las cavilaciones de los abogados, o la muerte, que podría seguir de ello; y por eso añade: Y en camino hacia Jerusalén. Porque donde había muchos enfermos, allí se manifestaba principalmente el Médico. Sigue: Entonces uno le dijo: Señor, ¿son pocos los que se salvan?

BRILLO. Esta pregunta parece tener referencia a lo que había pasado antes. Porque en la parábola que se dio arriba, Él había dicho que las aves del cielo se posaban en sus ramas, por lo cual se podía suponer que serían muchos los que obtendrían el descanso de la salvación. Y como uno había hecho la pregunta por todos, el Señor no le responde individualmente, como sigue: Y les dijo: Esforzaos a entrar por la puerta estrecha.

ALBAHACA; Porque así como en la vida terrenal la desviación del derecho es muy amplia, así el que se aparta del camino que conduce al reino de los cielos, se encuentra en una gran extensión de error. Pero el camino derecho es angosto, y el menor desvío está lleno de peligro, ya sea a la derecha o a la izquierda, como en un puente, donde el que resbala por cualquier lado es arrojado al río.

Cirilo; La puerta estrecha también representa los trabajos y sufrimientos de los santos. Porque así como la victoria en la batalla da testimonio de la fortaleza de los soldados, así el valiente aguante de los trabajos y tentaciones fortalecerá al hombre.

CHRYS. ¿Qué es, pues, lo que dice nuestro Señor en otra parte: Mi yugo es fácil, y ligera mi carga? De hecho, no hay contradicción, pero uno se dijo por la naturaleza de las tentaciones, el otro con respecto al sentimiento de quienes las vencieron. Porque todo lo que es molesto para nuestra naturaleza puede considerarse fácil cuando lo emprendemos de todo corazón. Además, aunque el camino de la salvación es angosto en su entrada, sin embargo, a través de él llegamos a un gran espacio, pero por el contrario, el camino espacioso conduce a la destrucción.

GREG. Ahora bien, cuando iba a hablar de la entrada de la puerta estrecha, dijo primero: esfuércense, porque a menos que la mente luche valientemente, la ola del mundo no es vencida, por la cual el alma es arrojada de nuevo a lo profundo.

Cirilo; Ahora bien, nuestro Señor no parece satisfacer al que preguntó si son pocos los que se salvan, cuando declara el camino por el cual el hombre puede llegar a ser justo. Pero debe observarse que era costumbre de nuestro Salvador responder a los que le preguntaban, no según lo que juzgaran ligero, cada vez que le hacían preguntas inútiles, sino con respecto a lo que podría ser útil a sus oyentes. Y qué ventaja habría sido para Sus oyentes saber si habría muchos o pocos que serían salvos. Pero era más necesario conocer el camino por el cual el hombre puede llegar a la salvación. Entonces, a propósito, no dice nada en respuesta a la pregunta ociosa, sino que dirige su discurso a un tema más importante.

AGO. O bien, nuestro Señor confirmó las palabras que oyó, es decir, diciendo que pocos son los que se salvan porque pocos entran por la puerta estrecha, pero en otro lugar dice esto mismo: Angosto es el camino que lleva a la vida, y pocos son los que entran en ella. Por eso añade: Porque os digo que muchos procurarán entrar;

BEDA; Impulsado por su amor a la seguridad, no podrá, atemorizado por la aspereza del camino.

ALBAHACA; Pues el alma vacila, unas veces eligiendo la virtud cuando considera la eternidad, otras prefiriendo los placeres cuando mira al presente. Aquí contempla la comodidad, o los deleites de la carne, allí su sujeción o servidumbre cautiva; aquí borrachera, allá sobriedad; aquí alegría desenfrenada, allá desbordamiento de lágrimas; aquí bailando, allá rezando; aquí el sonido de la flauta, allá el llanto; aquí la lujuria, allí la castidad.

AGO. Ahora bien, nuestro Señor de ninguna manera se contradice cuando dice que son pocos los que entran por la puerta estrecha, y en otros lugares, muchos vendrán del este y del oeste; porque son pocos en comparación con los que se pierden, muchos cuando se unen a los ángeles. Apenas parecen un grano cuando se barre la era, pero de esta tierra saldrá una masa tan grande que llenará el granero del cielo.

Cirilo; Pero que los que no pueden entrar son mirados con ira, Él lo ha derramado con un ejemplo obvio, como sigue: Una vez que el dueño de la casa se ha levantado, etc. como si cuando el dueño de la casa que ha llamado a muchos al banquete ha entrado con sus invitados y ha cerrado la puerta, después vendrán los hombres llamando.

BEDA; El dueño de la casa es Cristo, quien, siendo Dios mismo en todas partes, ya se dice que está dentro de aquellos a quienes, aunque está en el cielo, alegra con su presencia visible, pero está como fuera de aquellos a quienes, mientras luchan en esta peregrinación, Él ayuda en secreto. Pero entrará cuando lleve a toda la Iglesia a la contemplación de sí mismo. Él cerrará la puerta cuando quitará al réprobo todo lugar para el arrepentimiento.

Los que estando fuera llamarán, es decir, separados de los justos, en vano implorarán la misericordia que han despreciado. Por tanto, sigue: Y él responderá y te dirá: No sé de dónde eres.

GREG. Porque el no saber de Dios es para Él rechazar, como también se dice que el hombre que dice la verdad no sabe mentir, porque desdeña el pecar diciendo una mentira, no que si quisiera mentir no supiera hacerlo, sino que por amor a la verdad desprecia hablar mentira. Luego la luz de la verdad no conoce las tinieblas que condena. Sigue: Entonces comenzarás a decir: Hemos comido y bebido en tu presencia, etc.

Cirilo; Esto se refiere a los israelitas, quienes, según la práctica de su ley, cuando ofrecen víctimas a Dios, comen y se alegran. Oyeron también en las sinagogas los libros de Moisés, quien en sus escritos no transmitía sus propias palabras, sino las palabras de Dios.

TEOFILO. O se dice a los israelitas, simplemente porque Cristo nació de ellos según la carne, y comieron y bebieron con Él, y le oyeron predicar. Pero estas cosas también se aplican a los cristianos. Porque comemos el cuerpo de Cristo y bebemos Su sangre cada vez que nos acercamos a la mesa mística, y Él enseña en las calles de nuestras almas, que están abiertas para recibirlo.

BEDA; O místicamente, come y bebe en la presencia del Señor que recibe con avidez el alimento de la palabra. Por eso se añade para explicación, Tú has enseñado en nuestras calles. Porque la Escritura en sus lugares más oscuros es alimento, ya que al ser expuesta es como si se rompiera y se tragara. En los lugares más claros es bebida, donde se toma tal como se encuentra. Pero en una fiesta el banquete no agrada a quien no recomienda la piedad de la fe.

El conocimiento de las Escrituras no da a conocer a Dios a quien la iniquidad de sus obras prueba que es indigno; como sigue: Y él te dirá: No sé de dónde eres; apártate de mí.

ALBAHACA; Quizá se dirige a aquellos a quienes el Apóstol describe en su propia persona, diciendo: Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, y tuviera todo conocimiento, y diera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y no tuviera caridad, de provecho sería yo nada. Porque todo lo que no se hace por amor a Dios, sino para obtener la alabanza de los hombres, no obtiene la alabanza de Dios.

TEOFILO. Obsérvese también que son objetos de ira en cuya calle enseña el Señor. Si, pues, le hemos oído enseñar, no en las calles, sino en los corazones pobres y humildes, no seremos mirados con ira.

BEDA; Pero aquí se describe el doble castigo del infierno, es decir, la sensación de frío y calor. Porque el llanto suele ser excitado por el calor, el crujir de dientes por el frío. O el crujir de dientes delata el sentimiento de indignación, que el que se arrepiente demasiado tarde, se enfada demasiado tarde consigo mismo.

BRILLO; O rechinarán los dientes que aquí se deleitaban en comer, llorarán los ojos que aquí vagaban de deseo. Por cada uno Él representa la verdadera resurrección de los impíos.

TEOFILO. Esto también se refiere a los israelitas con quienes estaba hablando, quienes reciben de esto su golpe más severo, que los gentiles tengan descanso con los padres, mientras que ellos mismos están excluidos. Por eso añade: Cuando viereis a Abraham, Isaac y Jacob en el reino de Dios, etc.

EUSEB. Porque los Padres antes mencionados, antes de los tiempos de la Ley, abandonando los pecados de muchos dioses para seguir el camino del Evangelio, recibieron el conocimiento del Dios Altísimo; a quien muchos de los gentiles se habían conformado en una forma de vida similar, pero sus hijos sufrieron el alejamiento de las normas evangélicas; y de aquí se sigue: Y he aquí, son últimos los que serán primeros, y son primeros los que serán últimos.

Cirilo; Porque a los judíos que ocupaban el primer lugar se les ha dado preferencia a los gentiles.

TEOFILO. Pero parece que nosotros somos los primeros que hemos recibido desde nuestra misma cuna los rudimentos de la enseñanza cristiana, y quizás seremos los últimos con respecto a los paganos que han creído al final de la vida.

BEDA; Muchos también, al principio ardiendo en celo, luego se enfrían; muchos al principio fríos, de repente se vuelven cálidos; muchos despreciados en este mundo, serán glorificados en el venidero; otros renombrados entre los hombres, al final serán condenados.