Lucas 3:7-9

Ver. 7. Entonces dijo a la multitud que salía para ser bautizada de él: Generación de víboras, ¿quién os enseñó a huir de la ira venidera? 8. Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comenzéis a decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo, que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras. 9. Y ahora también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego.

ORIGEN; Nadie que permanezca en su antiguo estado, y no abandone sus viejos hábitos y prácticas, puede con razón venir a ser bautizado; El que quiera, pues, ser bautizado, que salga. De ahí que esas palabras sean significativamente pronunciadas, y dijo a la multitud que salía para ser bautizados por él. A las multitudes, pues, que van a la fuente del bautismo, les dice las siguientes palabras, porque si ya hubieran salido, no habría dicho: ¡Generación de víboras!

CHRYS. El morador del desierto, cuando vio a todo el pueblo de Palestina de pie a su alrededor y maravillado, no se inclinó bajo el peso de tal respeto, sino que se levantó contra ellos y los reprendió. La Sagrada Escritura da a menudo a los hombres nombres de bestias salvajes, según las pasiones que los excitan, llamándolos a veces perros por su descaro, caballos por su lujuria, asnos por su locura, leones y panteras por su rapacidad y libertinaje. , áspides por su engaño, serpientes y víboras por su veneno y astucia; y así en este lugar Juan llama a los judíos generación de víboras.

ALBAHACA; Ahora bien, puede observarse que las siguientes palabras natus y filius se refieren a animales, pero genimen puede decirse del feto antes de que se forme en el útero; el fruto de las palmeras también se llama genimina, pero se usa muy pocas veces esa palabra con respecto a los animales, y cuando se usa, siempre en mal sentido.

CHRYS. Ahora bien, dicen que la víbora hembra mata al macho en la cópula, y el feto, al crecer en el vientre, mata a la madre, y así sale a la vida, reventando el vientre como venganza por la muerte de su padre; la progenie de la víbora, por lo tanto, son parricidas. Así fueron también los judíos, que mataron a sus padres y maestros espirituales. Pero, ¿y si los encontrara no pecando, sino comenzando a convertirse? Seguramente no debe reprenderlos, sino consolarlos.

Respondemos que no se fijó en las cosas exteriores, porque conocía los secretos de sus corazones, revelándoselos el Señor; porque se jactaron demasiado en sus antepasados. Cortando por lo tanto esta raíz, los llama una generación de víboras, no es cierto que culpe a los patriarcas, o los llame víboras.

GREG. Como los judíos odiaban a los hombres buenos y los perseguían siguiendo los pasos de sus padres carnales, son por nacimiento hijos venenosos, por así decirlo, de padres venenosos o hechiceros. Pero debido a que el versículo anterior declara que en el juicio final Cristo será visto por toda carne, se agrega con razón: ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? La ira venidera es la adjudicación del castigo final.

Ambrosio; Vemos a estos hombres por la compasión de Dios, inspirados con prudencia a buscar el arrepentimiento de sus crímenes, temiendo con sabia devoción el terror del juicio venidero. O tal vez, según el precepto Sed astutos como las serpientes, se muestran de natural prudencia, los que perciben lo que viene, y anhelan de todo corazón la ayuda, aunque no desamparen lo que es dañino.

GREG. Pero como no puede entonces huir de la ira de Dios, quien ahora no recurre a los dolores del arrepentimiento, se añade: Haced, pues, frutos.

CHRYS. Porque no es suficiente que el penitente deje sus pecados, también debe dar frutos de arrepentimiento, como está en los Salmos, apartarse del mal y hacer el bien, así como para sanar, no servirá para arrancar sólo la flecha, pero también debemos aplicar un ungüento a la herida. Pero no dice fruto, sino frutos, que significa abundancia.

GREG. Les advierte que deben producir no solo frutos de arrepentimiento, sino frutos dignos de arrepentimiento. Porque al que no ha violado ninguna ley, le está permitido usar lo que es lícito, pero si un hombre ha caído en pecado, así debe separarse de lo que es lícito, así como se acuerda de haber cometido lo que es ilícito. Porque el fruto de las buenas obras no debe ser igual en el que ha pecado menos que en el que ha pecado más, ni en el que no ha caído en ningún delito y el que ha caído en algunos.

De esta manera conviene a la conciencia de cada hombre que busque tanto la mayor bendición de las buenas obras mediante el arrepentimiento, cuanto que por la culpa se han acarreado las penas más graves.

MÁXIMO; El fruto del arrepentimiento es una ecuanimidad de alma, que no alcanzamos plenamente, mientras que a veces somos afectados por nuestras pasiones, porque aún no hemos realizado los frutos dignos de arrepentimiento. Arrepintámonos, pues, verdaderamente, para que, librados de nuestras pasiones, obtengamos el perdón de sus pecados.

GREG. Pero los judíos que se jactaban de su noble nacimiento no querían reconocerse pecadores, porque descendían del linaje de Abraham. Así pues, se dice a la ligera: Y no comenzéis a decir dentro de vosotros mismos, tenemos a Abraham por padre.

CHRYS. No quiere decir con ello que no hayan descendido en su curso natural de Abraham, sino que de nada les sirve tener a Abraham por padre, a menos que observen la relación con respecto a la virtud. Pues la Escritura acostumbra a titular leyes de relación, como las que no existen por naturaleza, sino que se derivan de la virtud o del vicio. A cualquiera de estos dos que un hombre se conforme, se le llama su hijo o hermano.

Cirilo; Porque ¿de qué aprovecha la nobleza que heredamos por la carne, si no está respaldada por sentimientos afines en nosotros? Entonces es una locura jactarse de nuestros dignos antepasados ​​y apartarse de sus virtudes.

ALBAHACA; Pues ni la velocidad de su padre hace veloz al caballo; pero así como la bondad de otros animales se busca en los individuos, así también se considera como legítima alabanza del hombre la que se decide por la prueba de su valor actual. Porque es cosa vergonzosa que un hombre se adorne con los honores de otro, cuando no tiene ninguna virtud propia que lo alabe.

GREG. NYSS. Entonces, habiendo predicho la expulsión de los judíos, pasa a aludir al llamamiento de los gentiles, a quienes llama piedras. De aquí se sigue, Porque os digo, &c.

CHRYS. Como si dijera: No penséis que si perecéis, el patriarca se verá privado de hijos, porque Dios, incluso de las piedras, puede engendrar hombres para él y prolongar la línea de su descendencia. Porque así ha sido desde el principio, viendo que para los hombres ser hechos de piedras para Abraham no es más que equivalente a la salida de un hijo del vientre muerto de Sara.

Ambrosio; Pero aunque Dios puede alterar y cambiar las más diversas naturalezas, sin embargo, en mi opinión, un misterio vale más que un milagro. Porque qué más que piedras eran los que se inclinaban ante las piedras, como en verdad los que las hicieron. Está profetizado, por tanto, que la fe será derramada en los corazones de piedra de los gentiles, y por medio de la fe los oráculos prometen que Abraham tendrá hijos. Pero para que sepáis quiénes son los hombres comparados con las piedras, también comparó a los hombres con los árboles, añadiendo: Porque ahora el hacha está puesta a la raíz del árbol. Este cambio de figura se hizo para que por medio de la comparación pudiera entenderse que ahora había comenzado un crecimiento más amable de la virilidad.

ORIGEN; Si la consumación de todas las cosas ya hubiera comenzado, y el fin de los tiempos estuviera cerca, no tendría ninguna duda de que la profecía fue dada, porque en ese momento debía cumplirse. Pero ahora que han pasado muchos siglos desde que el Espíritu dijo esto, creo que fue profetizado al pueblo de Israel, porque se acercaba su destrucción. Porque a los que acudían a él para que se bautizaran, les dio esta advertencia entre otras.

Cirilo; Por el hacha entonces declara la ira mortal de Dios, que cayó sobre los judíos a causa de las impiedades que practicaron contra Cristo; no dice que el hacha esté todavía fijada a la raíz, sino que fue colocada (ad radicem), es decir, cerca de la raíz. Porque aunque las ramas fueron cortadas, el árbol mismo aún no estaba completamente destruido. Porque un remanente de Israel será salvo.

GREG. O podemos tomarlo de esta manera; El árbol representa a toda la raza humana en este mundo, pero el hacha es nuestro redentor, quien por el mango y el hierro, por así decirlo, se sostiene en la mano del hombre, pero golpea por el poder de Dios. Cual hacha de hecho ahora está puesta a la raíz del árbol; porque aunque espera pacientemente, está claro lo que va a hacer. Y debemos observar que dicha hacha no se debe poner en las ramas, sino en la raíz.

Porque cuando los hijos de los impíos son quitados, ¿qué es esto sino la tala de las ramas de un árbol infructuoso? Pero cuando toda la familia junto con el padre es quitada, el árbol infructuoso es cortado desde la raíz misma. Pero cada pecador empedernido encuentra el fuego del infierno más pronto preparado para él, ya que desdeña producir los frutos de las buenas obras. De ahí se sigue, Cada uno entonces.

CHRYS. Se dice elegantemente, que no da fruto, y se añade, bueno. Porque Dios creó al hombre como un animal aficionado al trabajo, y la actividad constante es natural en él, pero la ociosidad es antinatural. Porque la ociosidad es dañina para todos los miembros del cuerpo, pero mucho más para el alma. Porque el alma, estando por naturaleza en constante movimiento, no admite ser perezosa. Pero así como la ociosidad es un mal, también lo es una actividad indigna. Pero después de haber hablado antes del arrepentimiento, ahora declara que el hacha está cerca, sin cortar realmente, sino solo infundiendo terror.

Ambrosio; Que, pues, el que pueda, dé fruto para gracia, el que deba, para arrepentimiento. El Señor está a la mano buscando Su fruto, quien cuidará de los fructíferos, pero reprenderá a los estériles.