Lucas 3:3-6

Ver 3. Y vino por toda la tierra alrededor del Jordán, predicando el bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados; 4. Como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías, cuando dijo: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus veredas. 5. Todo valle será rellenado, y todo monte y collado será abatido; y lo torcido se enderezará, y los caminos ásperos se allanarán; 6. Y toda carne verá la salvación de Dios.

Ambrosio; La Palabra vino, y la voz la siguió. Porque la Palabra primero obra hacia adentro, luego sigue el oficio de la voz, como está dicho, Y se fue por toda la tierra alrededor del Jordán.

ORIGEN; Jordán es lo mismo que descender, pues de Dios desciende un río de agua curativa. Pero, ¿qué partes estaría atravesando Juan sino el país que se extiende alrededor del Jordán, para que el pecador arrepentido pudiera llegar pronto a la corriente que fluye, humillándose para recibir el bautismo del arrepentimiento? Porque se añade, predicando el bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados.

GREG. Es claro para todo lector que Juan no solo predicó el bautismo de arrepentimiento, sino que también lo dio a algunos, pero no pudo dar su propio bautismo para la remisión de los pecados.

CHRYS. Porque si aún no se había ofrecido el sacrificio, ni había descendido el Espíritu Santo, ¿cómo se podía dar la remisión de los pecados? ¿Qué es entonces lo que San Lucas quiere decir con las palabras, para la remisión de los pecados, viendo que los judíos eran ignorantes y no sabían el peso de sus pecados? Porque esta era la causa de sus males, para que se convencieran de sus pecados y buscaran a un Redentor, Juan vino exhortándolos al arrepentimiento, para que así, mejorados y afligidos por sus pecados, estuvieran listos para recibir el perdón.

Con razón, pues, después de decir que vino predicando el bautismo del arrepentimiento, añade, para la remisión de los pecados. Como si dijera: La razón por la cual los persuadió a arrepentirse fue, como, que de ese modo obtendrían más fácilmente la desesperación. Porque el monte no da fruto.

ORIGEN; O puede entender que las montañas y las colinas son los poderes hostiles que han sido derrocados por la venida de Cristo.

ALBAHACA; Pero así como las colinas difieren de las montañas en cuanto a la altura, en otras cosas son iguales, así también los poderes adversos concuerdan ciertamente en el propósito, pero se distinguen entre sí en la enormidad de sus ofensas.

GREG. O bien, el valle cuando se llena aumenta, pero los montes y collados cuando se abaten disminuyen, porque los gentiles por la fe en Cristo reciben la plenitud de la gracia, pero los judíos por su pecado de traición han perdido aquello de lo que se jactaban. Porque los humildes reciben un regalo porque los corazones de los soberbios se mantienen alejados.

CHRYS. O con estas palabras declara que las dificultades de la ley se convierten en facilidades de la fe; como si dijera: No nos esperan más fatigas ni trabajos, sino que la gracia y la remisión de los pecados abren un camino fácil a la salvación.

GREG. NYSS. O manda que se llenen los valles, que se derriben los montes y las colinas, para mostrar que la regla de la virtud no falla por falta de bien, ni transgrede por exceso.

GREG. Pero los lugares torcidos se vuelven rectos, cuando los corazones de los impíos, pervertidos por un curso de injusticia, se encaminan al imperio de la justicia. Pero los caminos ásperos se transforman en suaves, cuando las disposiciones feroces y salvajes, por la influencia de la gracia divina, vuelven a la mansedumbre y la mansedumbre.

CHRYS. Luego añade la causa de estas cosas, diciendo: Y toda carne verá, etc. mostrando que la virtud y el conocimiento del Evangelio se extenderán hasta el fin del mundo, haciendo que la humanidad pase de las costumbres salvajes y las voluntades perversas a la mansedumbre y la mansedumbre. No sólo los judíos conversos sino toda la humanidad verán la salvación de Dios.

Cirilo; Es decir, del Padre, que envió a su Hijo como nuestro Salvador. Pero aquí la carne se toma por el hombre completo.

GREG. O bien, Toda carne, es decir, Todo hombre no puede ver la salvación de Dios en Cristo en esta vida. El Profeta, por lo tanto, extiende su mirada más allá hasta el último día del juicio, cuando todos los hombres, tanto los elegidos como los réprobos, lo verán por igual.