Lucas 5:1-3

Ver. 1. Y aconteció que, como el pueblo se agolpaba sobre él para oír la palabra de Dios, él se detuvo junto al lago de Genesaret, 2. Y vio dos barcos que estaban junto al lago; pero los pescadores habían salido de él. ellos, y estaban lavando sus redes. 3. Y entró en una de las naves, que era de Simón, y le rogó que se alejara un poco de tierra. Y él se sentó y enseñó a la gente fuera del barco.

Ambrosio; Cuando el Señor hubo realizado muchas y diversas clases de curaciones, la multitud comenzó a no prestar atención al tiempo ni al lugar en su deseo de ser sanada. Llegó la tarde, ellos siguieron; un lago está delante de ellos, todavía avanzan; como está dicho: Y aconteció que el pueblo le acosaba.

CHRYS. Porque se aferraban a Él con amor y admiración, y deseaban tenerlo con ellos. Porque ¿quién se iría mientras Él hacía tales milagros? ¿Quién no se contentaría con ver sólo Su rostro, y la boca que pronunció tales cosas? No como obrando milagros solamente era objeto de admiración, sino que toda su apariencia rebosaba de gracia. Por eso, cuando habla, lo escuchan en silencio, sin interrumpir la cadena de su discurso; porque está dicho, para que oigan la palabra de Dios, &c. Sigue, Y se paró cerca del lago de Genesaret.

TEÓFILO; Se dice que el lago de Genesaret es lo mismo que el mar de Galilea o el mar de Tiberíades; pero se llama el mar de Galilea de la provincia adyacente, el mar de Tiberíades de una ciudad vecina. Genesaret, sin embargo, es el nombre que se le da por la naturaleza del lago mismo (que se cree que por el cruce de sus olas levanta una brisa sobre sí mismo), siendo la expresión griega para "hacerse una brisa sobre sí mismo".

"Porque el agua no es constante como la de un lago, sino que está constantemente agitada por las brisas que soplan sobre ella. Es dulce al paladar y saludable para beber. En la lengua hebrea, cualquier extensión de agua, ya sea dulce o sal, se llama mar.

TEOFILO. Pero el Señor busca evitar la gloria cuanto más le seguía, y por eso apartándose de la multitud, entró en una barca, como está dicho, Y vio dos barcas paradas junto al lago: pero los Pescadores habían salido de ellas. , y estaban lavando sus redes.

CHRYS. Esta era una señal de ocio, pero según Mateo los encuentra remendando sus redes. Porque era tan grande su pobreza, que remendaron sus redes viejas, no pudiendo comprar otras nuevas. Pero nuestro Señor estaba muy deseoso de reunir a las multitudes, para que nadie se quedara atrás, sino que todos pudieran contemplarlo cara a cara; Entra, pues, en una barca, como está dicho: Y entró en una barca, que era de Simón, y le rogó.

TEOFILO. He aquí la mansedumbre de Cristo; Le pregunta a Pedro; y la buena disposición de Pedro, que era obediente en todo.

CHRYS. Después de haber hecho muchos milagros, vuelve a comenzar Su enseñanza, y estando en el mar, pesca a los que estaban en la orilla. De ahí sigue, Y él se sentó y enseñó a la gente fuera del barco.

GREG. NAZ. Condescendiente con todos, para que pudiera sacar un pez de las profundidades, es decir, un hombre nadando en O las escenas siempre cambiantes y las amargas tormentas de esta vida.

TEÓFILO; Ahora, místicamente, las dos naves representan la circuncisión y la incircuncisión. A éstos ve el Señor, porque en cada pueblo sabe quiénes son suyos, y al verlos, es decir, a través de una visitación misericordiosa, los acerca a la tranquilidad de la vida venidera. Los pescadores son los doctores de la Iglesia, porque con la red de la fe nos atrapan y nos llevan como a tierra a la tierra de los vivos.

Pero estas redes están unas veces extendidas para pescar, otras lavadas y dobladas. Porque no todo tiempo es propicio para enseñar, pero en un tiempo el maestro debe hablar con la lengua, y en otro tiempo debemos disciplinarnos a nosotros mismos. La nave de Simón es la Iglesia primitiva, de la que San Pablo dice: El que obró eficazmente en Pedro el Apostolado de la circuncisión. El barco es bien llamado uno, porque en la multitud de creyentes había un solo corazón y una sola alma.

AGO. Desde cuyo barco enseñó a la multitud, porque por la autoridad de la Iglesia enseña a los gentiles. Pero el Señor entrando en la barca, y pidiendo a Pedro que se aleje un poco de la tierra, significa que debemos ser moderados en nuestras palabras a la multitud, para que no se les enseñen las cosas terrenales, ni de las cosas terrenas se arrojen a las profundidades de la tierra. los sacramentos O bien, el Evangelio debe ser predicado primero a los países vecinos de los gentiles, para que (como dice después: Rema mar adentro) Él pueda mandar que se predique después a las naciones más lejanas.