Lucas 9:1-6

Ver 1. Entonces llamó a sus doce discípulos y les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para curar enfermedades. 2. Y los envió a predicar el reino de Dios ya sanar a los enfermos. 3. Y les dijo: No toméis nada para el camino, ni báculo, ni alforja, ni pan, ni dinero; ni tienen dos abrigos cada uno. 4. Y en cualquier casa en que entres, quédate allí, y de allí parte.

5. Y cualquiera que no os recibiere, saliendo de aquella ciudad, sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos. 6. Y partiendo, recorrieron las ciudades, predicando el Evangelio y sanando por todas partes.

Cirilo; Convenía que los que fueron nombrados ministros de la santa doctrina pudieran obrar milagros, y por estos mismos actos se creyera que son ministros de Dios. Por eso se dice: Entonces llamó a sus doce discípulos y les dio poder y autoridad sobre todos los demonios. Aquí Él hace descender el orgullo altivo del diablo, quien una vez dijo: No hay quien abra su boca contra mí.

EUSEB. Y para que por medio de ellos se busque toda la raza de la humanidad, no sólo les da poder para ahuyentar los malos espíritus, sino para curar toda clase de enfermedades a su mandato; como sigue, Y para curar enfermedades.

Cirilo; Note aquí el poder divino del Hijo, que no pertenece a una naturaleza carnal. Porque estaba en el poder de los santos hacer milagros no por naturaleza, sino por la participación del Espíritu Santo; pero estaba completamente fuera de su poder otorgar esta autoridad a otros. Porque ¿cómo podrían las naturalezas creadas poseer dominio sobre los dones del Espíritu? Pero nuestro Señor Jesucristo, como Dios por naturaleza, imparte gracias de este tipo a quien quiere, no invocando sobre ellos un poder que no es el suyo, sino infundiéndolos de sí mismo.

CHRYS. Pero después de haber sido suficientemente fortalecidos por Su guía, y de haber recibido pruebas competentes de Su poder, Él los envía, como sigue: Y los envió a enseñar el reino de Dios. Y aquí debemos señalar, que no están comisionados para hablar de cosas sensibles como Moisés y los Profetas; porque prometieron una tierra y bienes terrenales, pero estos un reino, y todo lo que está contenido en él.

GREG. NAZ. Ahora bien, al enviar a Sus discípulos a predicar, nuestro Señor les ordenó muchas cosas, las principales de las cuales son que fueran tan virtuosos, tan constantes, tan templados y, para decirlo brevemente, tan celestiales, que no menos por su manera de vida que sus palabras, la enseñanza del Evangelio podría difundirse en el exterior. Y por tanto, fueron enviados con falta de dinero, y bastones, y una sola vestidura; En consecuencia, añade: Y les dijo: No toméis nada en el camino, ni palos.

CHRYS. Muchas cosas en verdad Él ordenó por medio de esto; primero, de hecho, hizo que los discípulos quedaran insospechados; en segundo lugar, los mantuvo apartados de todo cuidado, para que pudieran dedicar todo su estudio a la palabra; en tercer lugar, les enseñó su propia virtud propia. Pero tal vez alguno dirá que las otras cosas sí son razonables, pero ¿por qué les mandó que no llevaran alforja, ni dos túnicas, ni bastón? En verdad, porque quiso despertarlos a toda diligencia, quitándolos de todos los cuidados de esta vida, para que se ocuparan en el único cuidado de la enseñanza.

EUSEB. Deseando entonces que estuvieran libres del deseo de riqueza y de las ansiedades de la vida, dio este mandato. Lo tomó como una prueba de su fe y coraje, que cuando se les ordenó llevar una vida de extrema pobreza, no escaparían de lo que se les ordenó. Porque convenía que hicieran una especie de trato, recibiendo estas virtudes salvíficas para recompensarlos por la obediencia a los mandamientos.

Y cuando los estaba haciendo soldados de Dios, los ciñe para la batalla contra sus enemigos, diciéndoles que abracen la pobreza. Porque ningún soldado de Dios se enreda en los asuntos de una vida secular.

Ambrosio; De qué tipo, pues, debe ser el que predica el Evangelio del reino de Dios está señalado por estos preceptos evangélicos; es decir, no debe requerir los apoyos de la ayuda secular; y aferrándose por completo a la fe, debe creer que cuanto menos requiera esas cosas, más se le proporcionarán.

TEOFILO. Porque Él los envía como a mendigos, para que no lleven pan, ni ninguna otra cosa de la que los hombres generalmente necesitan.

AGO. O bien, el Señor no quiso que los discípulos poseyeran y llevaran consigo estas cosas, no porque no fueran necesarias para el sustento de esta vida, sino porque Él los envió así para mostrar que estas cosas les eran debidas a ellos por parte de aquellos creyentes. a quienes anunciaron el evangelio, para que no tuvieran seguridad, ni llevaran consigo las cosas necesarias de esta vida, sean grandes o pequeñas.

Por lo tanto, según Marcos, excluyó a todos excepto a un personal, mostrando que los fieles deben todo a sus ministros que no requieren superfluidades. Pero este permiso de la vara lo ha mencionado por nombre, cuando dice: No deben tomar nada en el camino, sino sólo una vara.

Ambrosio; También para aquellos que lo deseen, este lugar admite ser explicado, de modo que parece representar solo un temperamento espiritual de la mente, que parece haberse desechado como si fuera una cierta cubierta del cuerpo; no sólo rechazando el poder y despreciando las riquezas, sino también renunciando a los deleites de la carne misma. TEOFILO. Algunos también entienden por los Apóstoles que no lleven alforja, ni cayado, ni dos túnicas, que no deben hacer tesoros (lo que implica alforja, recoger muchas cosas), ni estar enojados y con espíritu pendenciero, (lo que significa la vara ,) ni ser falso y de doble corazón, (que se entiende por las dos túnicas).

Cirilo; Pero puede decirse: ¿Cómo, pues, se les prepararán las cosas necesarias? Por lo tanto, añade: Y en cualquier casa en la que entres, quédate allí, y de allí sal. Como si dijera: Os baste el alimento de los discípulos, que recibiendo de vosotros las cosas espirituales, os ministrarán en lo temporal. Pero Él les ordenó que se quedaran en una casa, para que no incomodaran al anfitrión (es decir, para despedirlo), ni ellos mismos incurrieran en la sospecha de glotonería y libertinaje.

Ambrosio; Él declara que es extraño al carácter de un predicador del reino celestial ir de casa en casa y cambiar los derechos de hospitalidad inviolable; pero como se supone que se ofrece la gracia de la hospitalidad, así también si no se reciben se debe sacudir el polvo con aceite; y se les manda salir de la ciudad; como sigue: Y cualquiera que no os recibiere, saliendo de aquella ciudad, sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio, etc.

TEÓFILO; El polvo es sacudido de los pies de los Apóstoles como testimonio de sus labores, que entraron en una ciudad, y la predicación apostólica había llegado a los habitantes de ella. O se sacude el polvo cuando no reciben nada (ni siquiera lo necesario para la vida) de aquellos que despreciaron el Evangelio.

Cirilo; Porque es muy improbable que los que desprecian la Palabra salvadora y al Amo de la casa se muestren amables con sus siervos y busquen más bendiciones.

Ambrosio; O es un gran retorno de la hospitalidad lo que aquí se enseña, es decir, que no solo debemos desear la paz a nuestros huéspedes, sino que también si alguna falta de enfermedad terrenal los oscurece, deben ser eliminados recibiendo los pasos de la predicación apostólica.

TEÓFILO; Pero si alguno por negligencia traicionera, o incluso por celo, desprecia la palabra de Dios, debe evitarse su comunión, debe sacudirse el polvo de los pies, para que por sus obras vanas, que deben ser comparadas con el polvo, el paso de una mente casta sea profanada.

EUSEB. Pero cuando el Señor hubo ceñido a sus discípulos como soldados de Dios con la virtud divina y sabias amonestaciones, enviándolos a los judíos como maestros y médicos, ellos luego salieron, como sigue: Y partieron, y recorrieron las ciudades predicando el evangelio. , y sanando por todas partes.