Lucas 8:49-56

Ver. 49. Mientras él aún hablaba, vino uno de casa del principal de la sinagoga, diciéndole: Tu hija ha muerto; no molestéis al Maestro. 50. Oyéndolo Jesús, le respondió, diciendo: No temas; cree solamente, y será salva. 51. Y cuando entró en la casa, no permitió que nadie entrara, excepto Pedro, Jacobo, Juan, y el padre y la madre de la doncella.

52. Y todos lloraron y la lamentaron; pero él dijo: No lloréis; ella no está muerta, pero duerme. 53. Y se burlaron de él, sabiendo que ella estaba muerta. 54. Y él los echó fuera a todos, y la tomó de la mano, y llamó, diciendo: ¡Muchacha, levántate! 55. Y volvió su espíritu, y ella se levantó al instante; y mandó que le diesen de comer. 56. Y sus padres estaban atónitos; pero él les mandó que no dijeran a nadie lo que había pasado.

CHRYS. Nuestro Señor esperó convenientemente hasta la muerte de la niña, para que se hiciera público el milagro de su resurrección. Por lo cual también va más despacio, y habla más con la mujer, para que la hija del principal de la sinagoga expire, y vengan mensajeros a avisarle Como se dice: Mientras aún hablaba, viene uno del principal de la sinagoga. casa de la sinagoga, diciéndole: Tu hija ha muerto.

AGO. Pero como Mateo dice que el principal de la sinagoga le dijo a nuestro Señor que su hija no estaba al borde de la muerte sino completamente muerta, y Lucas y Marcos dicen que aún no estaba muerta, es más, incluso van tan lejos como para decir que vinieron algunos después, que le dijeron la muerte; debemos examinar, para que no parezcan estar en desacuerdo. Y debemos entender que, en aras de la brevedad, Mateo prefirió decir que se le pidió a nuestro Señor que hiciera lo que es obvio que hizo, a saber, resucitar a los muertos. Porque nuestro Señor no necesita las palabras del padre acerca de su hija, sino lo que es más importante, sus deseos.

Ciertamente, si los otros dos o alguno de ellos hubiera mencionado que el padre había dicho lo que decían los que venían de la casa, que Jesús no se preocupara porque la doncella estaba muerta, sus palabras que Mateo ha relatado parecerían estar al pie de la letra. discrepancia con sus pensamientos. Pero ahora, a aquellos que trajeron ese mensaje y dijeron que el Maestro no necesitaba venir, no se dice que el padre asintió. El Señor, por tanto, no lo culpó de desconfiado, sino que más fuertemente confirma su creencia. Como sigue: Pero cuando Jesús lo oyó, respondió al padre de la niña: Cree solamente, etc.

ATAN. Nuestro Señor requiere la fe de aquellos que lo invocan, no porque necesite la ayuda de los demás (pues Él es tanto el Señor como el Dador de la fe), sino para que parezca que otorga Sus dones de acuerdo con Su aceptación de las personas, Él muestra que Él favorece a los que creen, para que no reciban beneficios sin fe, y los pierdan por la incredulidad. Porque cuando Él concede un favor, Él desea que dure, y cuando Él sana, la curación permanece imperturbable.

TEOFILO. Cuando estaba a punto de resucitar a los muertos lo hizo todo, como enseñándonos a estar libres de la vanagloria, y a no hacer nada por ostentación, porque cuando alguien debe hacer milagros, no debe estar en medio de una gran muchos, pero solos y separados de los demás. Como sigue: Y cuando entró en la casa, no permitió que nadie entrara, excepto Pedro, Santiago y Juan. Ahora bien, sólo a estos les permitió entrar como cabezas de sus discípulos, y pudo ocultar el milagro.

Porque Él no quiso ser revelado a muchos antes de Su tiempo, quizás por la envidia de los judíos. Así también, cuando alguno nos tiene envidia, no debemos hacerle saber nuestra justicia, no sea que le demos ocasión de mayor envidia.

CHRYS. Pero no tomó consigo a sus otros discípulos, provocándolos así a un extraño deseo, porque tampoco ellos aún estaban completamente preparados, sino que tomó a Pedro, y con él a los hijos de Zebedeo, para que los demás también los imitaran. Tomó también a los padres como testigos, para que nadie dijera que la evidencia de la resurrección era falsa. Lucas añade a esto también, que Él excluyó de la casa a los que lloraban, y mostró que no eran dignos de una vista de este tipo.

Porque sigue: Y todos lloraron y la lamentaron. Pero si entonces los excluyó, mucho más ahora. Porque entonces aún no se había revelado que la muerte se había convertido en sueño. Nadie, pues, en lo sucesivo se menosprecie a sí mismo, afrentando la victoria de Cristo, por la cual ha vencido a la muerte y la ha convertido en sueño. En prueba de lo cual se añade: Pero él dijo: No lloréis; no está muerta, sino que duerme, etc. mostrando que todas las cosas estaban a Su mando, y que Él la traería a la vida como si la estuviera despertando del sueño.

Sin embargo, sin embargo, se burlaron de Él hasta el desprecio. Pues sigue, Y se burlaron de él hasta el escarnio. No los reprendió ni hizo cesar su risa, para que también la risa fuera señal de muerte. Porque como generalmente, después de que se ha realizado un milagro, los hombres continúan siendo infieles, Él los toma por sus propias palabras. Pero para disponer por la vista a la creencia de la resurrección, toma la mano de la doncella.

Como sigue, Pero él la tomó de la mano, y la llamó, diciendo: Criada, levántate.

Y tomándola de la mano, la despertó. Como sigue, Y su espíritu volvió, y ella se levantó de inmediato. Porque no derramó en ella otra alma, sino que le devolvió la misma que ella había exhalado. No sólo despierta a la criada, sino que le ordena que lleve comida. Porque sigue, Y mandó darle carne. Para que no parezca una visión lo que se hizo. Ni Él mismo se lo dio, sino que mandó a otros que lo hicieran. Como también dijo en el caso de Lázaro, Suéltalo. Y después le hizo participar de la comida con Él.

GRIEGO EX. En seguida encarga a los padres, asombrados del milagro, y casi gritando, que no publiquen en el exterior lo hecho. Como sigue, Y sus padres estaban asombrados; pero él les mandó que no dijeran a nadie lo que había hecho; mostrando que Él es el Dador de cosas buenas, pero no codicioso de gloria, y que Él da todo, sin recibir nada. Pero el que busca la gloria de sus obras, a la verdad algo ha mostrado, pero algo recibe.

TEÓFILO; Pero místicamente, cuando la mujer fue curada del flujo de sangre, se trae la noticia de que la hija del principal de la sinagoga está muerta; porque mientras la Iglesia fue limpiada de la mancha de sus pecados, la Sinagoga fue luego destruida por la incredulidad y la envidia; por incredulidad en verdad, en que rehusó creer en Cristo; por envidia, en que se entristeció de que la Iglesia hubiera creído.

Ambrosio; Pero todavía también los siervos del gobernante estaban incrédulos con respecto a la resurrección, que Jesús había anunciado en la Ley, cumplida en el Evangelio; por eso dicen: No le molestéis; como si le fuera imposible resucitar a los muertos.

TEÓFILO; O esto lo dicen hasta el día de hoy los que ven el estado de la sinagoga tan pobre que no creen que pueda ser restaurada, y por lo tanto no piensan en orar por su resurrección. Pero las cosas que son imposibles para los hombres son posibles para Dios. Por eso le dijo el Señor: No temas, cree solamente, y ella será salva. El padre de la niña es llevado a la asamblea de los doctores de la Ley, la cual si quisiera creer, también la Sinagoga que está sujeta. a ella será seguro.

Ambrosio; Por tanto, habiendo entrado en la casa, llamó a unos pocos para que fueran jueces de la resurrección venidera; porque la resurrección no fue creída pronto por la mayoría. ¿Cuál fue entonces la causa de esta gran diferencia? En un caso anterior, el hijo de la viuda es levantado ante todos, aquí sólo unos pocos son apartados para juzgar. Pero pienso que en esto se muestra la misericordia del Señor, ya que la madre viuda de un único hijo no sufrió demora.

También está la señal de la sabiduría, que en el hijo de la viuda debemos ver a la Iglesia pronta en creer; en la hija del príncipe de la sinagoga, los judíos estaban a punto de creer, pero de muchos sólo unos pocos. Por último, cuando nuestro Señor dice que no está muerta, sino que duerme, se burlaban de Él. Porque el que no cree, se ríe. Que lloren, pues, a sus muertos los que se creen muertos. Donde hay una creencia en la resurrección, la noción no es de muerte sino de descanso.

TEÓFILO; También la Sinagoga, por haber perdido el gozo del Esposo, por el cual sólo ella puede vivir, yaciendo muerta como entre los que lloran, ni siquiera entiende la razón por la que llora.

Ambrosio; Ahora bien, el Señor, tomando la mano de la doncella, la curó. Bienaventurado aquel a quien la sabiduría toma de la mano, para que lo lleve a sus lugares secretos y mande que se le dé de comer. Porque el pan del cielo es la palabra de Dios. De ahí viene también aquella sabiduría que ha llenado sus altares con el alimento del cuerpo y la sangre de Dios. Venid, dice ella, comed mi pan y bebed el vino que os he preparado.

TEÓFILO; Ahora bien, la doncella se levantó en seguida, porque cuando Cristo fortalece la mano, el hombre revive de la muerte del alma. Porque hay algunos que sólo por el pensamiento secreto del pecado son conscientes de llevarse la muerte a sí mismos. El Señor, dando a entender que a los tales Él los resucita, resucitó a la hija del principal de la sinagoga. Pero otros, cometiendo el mismo mal en el que se complacen, llevan a sus muertos como si estuvieran fuera de las puertas, y para mostrar que Él resucita a estos, resucitó al hijo de la viuda fuera de las puertas.

Pero algunos también, por hábitos de pecado, se entierran, por así decirlo, y se corrompen; y para resucitar a éstos también no falta la gracia del Salvador; para dar a entender que resucitó de entre los muertos a Lázaro, que había estado cuatro días en el sepulcro. Pero cuanto más profunda es la muerte del alma, tanto más intenso debe ser el fervor de la penitencia. Por eso resucita con voz suave a la doncella que yacía muerta en la habitación, fortalece con muchas palabras al joven que fue llevado, pero para resucitar al que había estado muerto cuatro días, gimió en su espíritu, derramó lágrimas, y lloró a gran voz.

Pero aquí también debemos observar que una calamidad pública necesita un remedio público. Las ofensas leves buscan ser borradas por la penitencia secreta. La criada que yacía en la casa se levanta de nuevo con pocos testigos; el joven fuera de la casa se levanta en presencia de una gran multitud que lo acompañaba. Lázaro llamado de la tumba era conocido por muchas naciones.