Ver 10. Y los apóstoles, cuando volvieron, le contaron todo lo que habían hecho. Y él los tomó, y se apartó aparte a un lugar desierto que pertenece a la ciudad llamada Betsaida. 11. Y la gente, cuando lo supo, le siguió; y él los recibió, y les habló del reino de Dios, y sanó a los que tenían necesidad de sanidad. 12. Y cuando el día comenzaba a pasar, entonces vinieron los doce, y le dijeron: Despide a la multitud, para que vayan a las ciudades y a los campos de alrededor, y se hospeden y tomen víveres, porque estamos aquí en un lugar desértico

13. Pero él les dijo: Dadles de comer. Y dijeron: No tenemos más que cinco panes y dos peces; excepto que debemos ir y comprar carne para todo este pueblo. 14. Porque eran como cinco mil hombres. Y dijo a sus discípulos: Haced que se sienten de cincuenta en cincuenta en grupo. 15. Y ellos así lo hicieron, e hicieron que todos se sentaran. 16. Entonces tomó los cinco panes y los dos pescados, y mirando al cielo, los bendijo, y los partió, y dio a los discípulos para que los pusieran delante de la multitud. 17. Y comieron, y se saciaron todos; y de los pedazos que les sobraron, se recogieron doce cestas.

AGO. Mateo y Marcos, aprovechando lo que había ocurrido anteriormente, relatan aquí cómo Herodes mató a Juan. Pero Lucas, que mucho antes había dado cuenta de los sufrimientos de Juan, después de mencionar aquella perplejidad de Herodes, en cuanto a quién era nuestro Señor, añade enseguida: Y los apóstoles, cuando volvieron, le contaron todo lo que habían hecho.

TEÓFILO; Pero no sólo le cuentan lo que habían hecho y enseñado, sino también, como implica Mateo, las cosas que Juan sufrió mientras ellos estaban ocupados enseñando, ahora se le repiten a Él, ya sea por Su propia cuenta o, según Mateo, por Juan. discípulos

ISIDORO; Nuestro Señor porque odia a los hombres de sangre, ya los que moran con ellos, mientras no se aparten de sus delitos, después del asesinato del Bautista dejó a los asesinos y se fue; como sigue: Y él los tomó, y se fue aparte a un lugar desierto perteneciente a la ciudad llamada Betsaida.

TEÓFILO; Ahora Betsaida está en Galilea, la ciudad de los apóstoles Andrés, Pedro y Felipe, cerca del lago de Genesaret. Nuestro Señor no hizo esto por temor a la muerte (como algunos piensan), sino para perdonar a sus enemigos, para que no cometieran dos asesinatos, esperando también el momento adecuado para sus propios sufrimientos.

CHRYS. Ahora bien, no partió antes, sino después de que se le comunicó lo sucedido, manifestándose en cada particular la realidad de su encarnación.

TEOFILO. Pero nuestro Señor se fue a un lugar desierto porque estaba por hacer el milagro de las hogazas de pan, para que nadie dijera que el pan había sido traído de las ciudades vecinas.

CHRYS. o se fue a un lugar desierto para que nadie lo siguiera. Pero el pueblo no se retiró, sino que lo acompañó, como sigue: Y el pueblo cuando lo supo, lo siguió.

Cirilo; Algunos en verdad pidiendo ser librados de los malos espíritus, pero otros deseando de Él la eliminación de sus enfermedades; también los que estaban complacidos con su enseñanza le asistían diligentemente.

TEÓFILO; Pero Él, como el Salvador poderoso y misericordioso, al recibir a los cansados, al enseñar a los ignorantes, al curar a los enfermos, al saciar al hambriento, da a entender cómo se complació con su devoción; como sigue: Y él los recibió, y les habló del reino de Dios, etc.

TEOFILO. Para que aprendas que la sabiduría que está en nosotros se distribuye en palabra y obra, y que nos conviene hablar de lo que se ha hecho y hacer lo que decimos. Pero cuando el día se estaba acabando, los discípulos que ahora comenzaban a preocuparse por los demás, se compadecieron de la multitud.

Cirilo; Porque, como se ha dicho, buscaban ser sanados de diversas enfermedades, y viendo los discípulos que lo que buscaban se podía cumplir con su simple asentimiento, dicen: Despídelos, para que no se angustien más. Pero fíjate en la bondad desbordante de Aquel a quien se le pide.

Él no sólo concede las cosas que buscan los discípulos, sino que a los que le siguen, les da la generosidad de una mano generosa, ordenando que se les ponga comida; como sigue: Pero él les dijo: Dadles de comer.

TEOFILO. Ahora bien, no dijo esto ignorando la respuesta de ellos, sino queriendo inducirlos a que le dijeran cuánto pan tenían, para que así se manifestara un gran milagro a través de su confesión, cuando se dio a conocer la cantidad de pan.

Cirilo; Pero este fue un mandato que los discípulos no pudieron cumplir, ya que sólo tenían consigo cinco panes y dos peces. Como sigue: Y dijeron: No tenemos más que cinco panes y dos peces; salvo que vayamos y compremos carne para todo este pueblo.

AGO. Con estas palabras, en efecto, Lucas ha unido en una frase la respuesta de Felipe, diciendo: Doscientos denarios de pan no les bastan, sino que cada uno tenga un poco, y la respuesta de Andrés: Hay aquí un muchacho que tiene cinco panes y dos pececillos, como cuenta Juan. Porque cuando Lucas dice: No tenemos más que cinco panes y dos peces, se refiere a la respuesta de Andrés.

Pero lo que añadió, Salvo que vayamos y compremos comida para todo el pueblo, parece pertenecer a la respuesta de Felipe, salvo que guarda silencio sobre el valor de los doscientos denarios, aunque esto puede estar implícito también en la expresión del mismo Andrés. Porque habiendo dicho: Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes y dos peces, añadió: Pero ¿qué es esto entre tantos? es decir, a menos que vayamos y compremos carne para todo este pueblo.

De la cual diversidad de palabras, pero armonía de cosas y opiniones, es suficientemente evidente que se nos ha dado esta saludable lección, que no debemos buscar nada en las palabras sino el significado del hablante; y explicar esto claramente, debe ser el cuidado de todos los autores que dicen la verdad cada vez que relatan algo relacionado con el hombre, el ángel o Dios.

Cirilo; Pero para que la dificultad del milagro sea aún mayor, se dice que el número de hombres no fue pequeño. Así sigue: Y eran como cinco mil hombres, además de las mujeres y los niños, como relata otro evangelista.

TEOFILO. Nuestro Señor nos enseña que cuando agasajamos a alguien, debemos hacerlo sentar a la mesa y participar de todas las comodidades. De aquí se sigue, Y dijo a sus discípulos, etc.

AGO. Que Lucas dice aquí, que se ordenó a los hombres que se sentaran por cincuenta, pero Marcos, por cincuenta y por ciento, no importa, viendo que uno hablaba de una parte, el otro del todo. Pero si uno hubiera mencionado solo los cincuenta y el otro solo los cientos, parecerían muy opuestos entre sí; ni sería suficientemente distinto cuál de los dos se dijo. Pero quién no admitirá que uno fue mencionado por un evangelista, el otro por otro, y que si se considera más atentamente, debe encontrarse así. Pero he dicho esto mucho, porque muchas veces existen ciertas cosas de este género, que a los que miran poco y juzgan apresuradamente, les parecen contrarias unas a otras, y sin embargo no lo son.

CHRYS. Y para hacer creer a los hombres que vino del Padre, Cristo cuando estaba a punto de obrar el milagro miró hacia el cielo. Como sigue, Allí tomó los cinco panes, &c.

Cirilo; Esto también lo hizo a propósito por nuestro bien, para que aprendamos que al comienzo de una fiesta, cuando vamos a partir el pan, debemos dar gracias por él a Dios y atraer la bendición celestial sobre él. Como sigue, Y bendijo, y partió.

CHRYS. Él les distribuye por las manos de Sus discípulos, honrándolos de tal manera que no lo olviden cuando el milagro haya pasado. Ahora bien, no creó el alimento para la multitud de lo que no existía, para tapar la boca de los maniqueos, que dicen que las criaturas son independientes de él; mostrando que Él mismo es tanto el Dador del alimento como el mismo que dijo: Produzca la tierra, etc.

También hace que aumenten los peces, para significar que tiene dominio sobre los mares, como la tierra seca. Pero bien hizo Él un milagro especial para los débiles, al mismo tiempo que Él da también una bendición general al alimentar tanto a los fuertes como a los débiles. Y comieron todos, y se saciaron.

GREG. NYSS. Para quienes ni el cielo hizo llover maná, ni la tierra produjo trigo según su naturaleza, sino que del inefable aljibe del poder divino se derramó la bendición. El pan se suple en las manos de los que sirven, incluso se acrecienta por la saciedad de los que comen. El mar no suplió sus necesidades con el alimento de los peces, sino Aquel que puso en el mar la raza de los peces.

Ambrosio; Está claro que la multitud no se llenó con una comida escasa, sino con un suministro constante y creciente de alimentos. Podréis ver de manera incomprensible entre las manos de los que repartieron, las partículas multiplicándose que no rompieron; los fragmentos también, tocados por los dedos de los rompedores, se acumulan espontáneamente.

Cirilo; No fue esto todo a lo que llegó el milagro; pero sigue: Y se recogieron de los pedazos que quedaron, doce canastas, para que esto sea una prueba manifiesta de que una obra de amor a nuestro prójimo reclamará una rica recompensa de Dios.

TEOFILO. Y que podamos aprender el valor de la hospitalidad, y cuánto aumenta nuestra propia tienda cuando ayudamos a los que lo necesitan.

CHRYS. Pero no hizo sobrar panes, sino fragmentos, para mostrar que eran los remanentes de los panes, y éstos fueron hechos en tal número, para que hubiera tantas canastas como discípulos.

Ambrosio; Después de que la que recibió el tipo de la Iglesia fue curada del flujo de sangre, y que los Apóstoles fueron designados para predicar el Evangelio del reino de Dios, se imparte el alimento de la gracia celestial. pero fijaos a quién se imparte. No a los indolentes, no a los de una ciudad, de rango en la sinagoga, o en un alto cargo secular, sino a los que buscan a Cristo en el desierto.

TEÓFILO; Quien mismo habiendo dejado Judea, que por incredulidad se había privado de la fuente de la profecía, en el desierto de la Iglesia que no tenía marido, dispensa el alimento de la palabra. Pero muchas compañías de fieles que abandonan la ciudad de su antigua forma de vida y sus diversas opiniones, siguen a Cristo a los desiertos de los gentiles.

Ambrosio; Pero los que no son orgullosos son ellos mismos recibidos por Cristo, y la Palabra de Dios les habla, no de cosas mundanas, sino del reino de Dios. Y si alguno tiene úlceras de las pasiones corporales, a éstos Él voluntariamente les proporciona Su curación. Pero en todas partes se conserva el orden del misterio, que primero por la remisión de los pecados deben curarse las heridas, pero después debe abundar abundantemente el alimento de la mesa celestial.

TEÓFILO; Ahora bien, al caer el día, refresca a las multitudes, es decir, cuando se acerca el fin del mundo, o cuando el Sol de justicia se pone para nosotros.

Ambrosio; Aunque la multitud aún no está alimentada con comida más fuerte. Porque primero, como leche, hay cinco panes; en segundo lugar, siete; tercero, el Cuerpo de Cristo es el alimento más fuerte. Pero si alguno teme buscar alimento, que deje todo lo que le pertenece, y escuche la palabra de Dios. Pero quien comienza a escuchar la palabra de Dios comienza a comer, los Apóstoles comienzan a verlo comer. Y si los que comen, aún no saben lo que comen, Cristo lo sabe; Él sabe que no comen la comida de este mundo, sino la comida de Cristo. Porque todavía no sabían que la comida de un pueblo creyente no se podía comprar ni vender. Cristo sabía que más bien hemos de ser comprados con un rescate, pero Su banquete no tiene precio.

TEÓFILO; Los Apóstoles sólo habían obtenido los cinco panes de la ley mosaica, y los dos peces de cada pacto, que estaban cubiertos en el lugar secreto de oscuros misterios, como en las aguas del abismo. Pero como los hombres tienen cinco sentidos externos, los cinco mil hombres que siguieron al Señor representan a los que todavía viven en formas mundanas, sabiendo bien cómo usar las cosas externas que poseen. Porque aquellos que renuncian por completo al mundo se elevan en el disfrute de su fiesta evangélica. Pero las diferentes divisiones de los invitados indican las diferentes congregaciones de Iglesias en todo el mundo, que juntas componen la católica.

Ambrosio; Pero aquí el pan que Jesús partió es místicamente la palabra de Dios, y el discurso acerca de Cristo, que cuando se divide aumenta. Porque con estas pocas palabras, Él ministró abundante alimento al pueblo. Nos dio palabras como panes, que mientras son gustados por nuestra boca se duplican.

TEÓFILO; Ahora bien, nuestro Salvador no crea nuevos alimentos para las multitudes hambrientas, sino que tomó lo que tenían los discípulos y los bendijo, ya que viniendo en la carne no predica otra cosa que lo que había sido anunciado, pero demuestra las palabras de la profecía para estar encinta. con los misterios de la gracia; Él mira hacia el cielo, para que allí pueda enseñarnos a dirigir el ojo de la mente, para buscar allí la luz del conocimiento; Él parte y reparte a los discípulos para que los coloquen ante la multitud, porque les reveló los Sacramentos de la Ley y los Profetas para que los predicaran al mundo.

Ambrosio; No carecen de significado los fragmentos que sobraron de lo que había comido la multitud, recogidos por los discípulos, ya que las cosas divinas las podéis encontrar más fácilmente entre los elegidos que entre el pueblo. Bienaventurado el que puede recoger los que quedan por encima incluso de los eruditos. Pero, ¿por qué Cristo llenó doce canastos, sino para resolver aquella palabra sobre el pueblo judío, Sus manos sirvieron en el canasto? es decir, el pueblo que antes recogía lodo para las ollas, ahora por medio de la cruz de Cristo recoge el alimento de la vida celestial. Tampoco es este el oficio de unos pocos, sino de todos. Porque por las doce canastas, como de cada una de las tribus, se extiende el fundamento de la fe.

TEÓFILO; O por las doce canastas se representa a los doce Apóstoles, y todos los maestros posteriores, ciertamente despreciados por los hombres por fuera, pero por dentro cargados con los fragmentos de la comida salvadora.

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