Lucas 9:18-22

Ver 18. Y aconteció que estando él solo orando, estaban con él sus discípulos; y les preguntó, diciendo: ¿Quién dice el pueblo que soy yo? 19. Respondiendo, dijeron: Juan el Bautista; pero algunos dicen, Elías; y otros dicen, que uno de los antiguos profetas ha resucitado. 20. El les dijo: Mas vosotros, ¿quién decís que soy yo? Respondiendo Pedro, dijo: El Cristo de Dios. 21. Y él les encargó estrictamente, y les ordenó que no dijeran a nadie esa cosa; 22. Diciendo: Es necesario que el Hijo del hombre padezca mucho, y sea desechado de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y sea inmolado, y resucite al tercer día.

Cirilo; Nuestro Señor, habiéndose retirado de la multitud, y estando en un lugar apartado, estaba ocupado en oración. Como se dice, Y aconteció que estaba orando solo. Porque se ordenó a sí mismo como ejemplo de esto, instruyendo a sus discípulos con un método fácil de enseñar. Porque supongo que los gobernantes del pueblo deben ser superiores también en buenas obras a los que están debajo de ellos, siempre conversando con ellos en todas las cosas necesarias y tratando de aquellas cosas en las que Dios se complace.

TEÓFILO; Ahora bien, los discípulos estaban con el Señor, pero sólo Él oraba al Padre, ya que los santos pueden estar unidos al Señor en el vínculo de la fe y del amor, pero sólo el Hijo es capaz de penetrar en los secretos incomprensibles de la voluntad del Padre. En todas partes, pues, ora solo, porque los deseos humanos no comprenden el consejo de Dios, ni nadie puede ser partícipe con Cristo de las cosas profundas de Dios.

Cirilo; Ahora, Su participación en la oración podría dejar perplejos a Sus discípulos. Porque lo vieron orar como un hombre, a quien antes habían visto hacer milagros con poder divino. Entonces, para desterrar toda perplejidad de este tipo, les hace esta pregunta, no porque desconociera los informes que habían recogido de fuera, sino para librarlos de la opinión de muchos e infundirles la verdadera fe. De aquí se sigue: Y les preguntó, diciendo: ¿Quién dice el pueblo que soy yo?

TEÓFILO; Con razón nuestro Señor, cuando va a indagar en la fe de los discípulos, primero indaga en la opinión de las multitudes, para que su confesión no parezca estar determinada por su conocimiento, sino formada por la opinión de la generalidad, y se debe considerar que no creen por experiencia, sino que, como Herodes, están perplejos por los diferentes informes que escuchan.

AGO. Ahora puede surgir una pregunta, que Lucas dice que nuestro Señor preguntó a sus discípulos: ¿Quién dicen los hombres que soy yo? a la vez que El estaba solo orando, y ellos también estaban con El; mientras que Marcos dice que nuestro Señor les hizo esta pregunta en el camino; pero esto es difícil sólo para quien nunca oró en el camino.

Ambrosio; Pero no es una opinión trivial de la multitud la que mencionan los discípulos, cuando se añade: Pero ellos respondiendo dijeron: Juan el Bautista (a quien sabían que sería decapitado); pero algunos dicen: Elías (a quien pensaban que vendría, ) pero otros dicen que uno de los antiguos Profetas ha resucitado. Pero hacer esta pregunta pertenece a una especie de sabiduría diferente de la nuestra, porque si al apóstol Pablo le bastara conocer nada más que a Cristo Jesús, y a éste crucificado, ¿qué más puedo yo desear conocer que a Cristo?

Cirilo; Pero marca la habilidad sutil de la pregunta. Porque él los dirige primero a las alabanzas de los extraños, para que, derribando a estos, pueda engendrar en ellos la opinión correcta. Así que cuando los discípulos habían dado la opinión de la gente, Él les pregunta su propia opinión; como se añade, Y les dijo: ¿Quién decís que soy yo? ¡Qué marcado estás! Los excluye de los demás, para que eviten sus opiniones; como si dijera, vosotros que por mi decreto sois llamados al Apostolado, testigos de mis milagros, ¿quién decís que soy? Pero Pedro se anticipó a los demás, y se hizo portavoz de toda la compañía, y lanzándose a la elocuencia del amor divino, hace la confesión de fe, como se añade, Pedro respondiendo dijo: El Cristo de Dios.

No dice simplemente que Él era el Cristo de Dios, sino que ahora usa el artículo. Por lo tanto, está en el griego. Porque muchas personas divinamente contadas son llamadas Cristos de diversas maneras, pues algunos fueron reyes ungidos, otros profetas. Pero nosotros por medio de Cristo hemos sido ungidos por el Espíritu Santo, hemos obtenido el nombre de Cristo. Pero hay uno solo que es el Cristo de Dios y Padre, El solo como si tuviera su propio Padre que está en los cielos.

Y así Lucas está de acuerdo en la misma opinión que Mateo, quien relata que Pedro dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente, pero hablando brevemente Lucas dice que Pedro respondió, el Cristo de Dios.

Ambrosio; En este único nombre está la expresión tanto de Su divinidad y encarnación, como la creencia de Su pasión. Él, por tanto, ha comprendido todo, habiendo expresado tanto la naturaleza como el nombre del azulejo en el que está toda virtud.

Cirilo; Pero debemos observar, que Pedro muy sabiamente confesó que Cristo era uno, contra aquellos que se atrevieron a dividir a Emmanuel en dos Cristos. Porque no les preguntó Cristo, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el Verbo divino? sino el Hijo del hombre, a quien Pedro confesó que era el Hijo de Dios. En esto, pues, Pedro debe ser admirado y tenido por digno de tan supremo honor, viendo que Aquel de quien se maravilló en nuestra forma, creyó que era el Cristo del Padre, es decir, que el Verbo que procedía del Padre La sustancia se hizo hombre.

Ambrosio; Pero nuestro Señor Jesucristo al principio no estaba dispuesto a ser predicado, para que no se levantara un alboroto; como sigue: Y él les mandó estrictamente, y les mandó que no dijeran nada a nadie. Por muchas razones ordena a sus discípulos que guarden silencio; para engañar al príncipe de este mundo, para rechazar la jactancia, para enseñar humildad. ¿Entonces Cristo no se jactaría y les costaría jactarse a ustedes que son de nacimiento innoble? Asimismo lo hizo para evitar que discípulos rudos y aún imperfectos se sintieran oprimidos con la maravilla de este terrible anuncio. Se les prohibe entonces predicarle como Hijo de Dios, para que después le prediquen crucificado.

CHRYS. También fue oportuno el mandato de nuestro Señor de que nadie dijera que Él era Cristo, a fin de que cuando las ofensas sean quitadas y los sufrimientos de la cruz sean completados, una opinión apropiada de Él pueda estar firmemente arraigada en la mente de los oyentes. Porque lo que una vez ha echado raíces y luego ha sido arrancado, cuando recién plantado apenas se conservará. Pero lo que una vez plantado continúa imperturbable, crece seguro. Porque si Pedro se ofendió sólo por lo que oyó, ¿cuáles serían los sentimientos de aquellos muchos que, después de haber oído que era el Hijo de Dios, lo vieron crucificado y escupido?

Cirilo; Era deber entonces de los discípulos predicarlo por todo el mundo. Porque esta fue la obra de aquellos que fueron elegidos por Él para el oficio del Apostolado. Pero como da testimonio la Sagrada Escritura, Hay un tiempo para cada cosa. Porque convenía que se cumpliese la cruz y la resurrección, y luego siguiese la predicación de los Apóstoles; como se dice, diciendo: Es necesario que el Hijo del hombre padezca muchas cosas.

Ambrosio; Quizá porque el Señor sabía que los discípulos creerían incluso el difícil misterio de la Pasión y Resurrección, quiso ser Él mismo el anunciador de Su propia Pasión y Resurrección.