Lucas 9:23-27

Ver 23. Y les dijo a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame. 24. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá, pero todo el que pierda su vida por causa de mí, ése la salvará. 25. Porque ¿qué aprovecha al hombre, si gana todo el mundo, y se pierde a sí mismo, o es desechado? 26. Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras, de éste se avergonzará el Hijo del hombre, cuando venga en su gloria, y en la del Padre, y de los santos ángeles. 27. Pero de cierto os digo, que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que vean el reino de Dios.

Cirilo; Grandes y nobles líderes incitan a los poderosos en armas a hazañas de terciopelo, no sólo prometiéndoles los honores de la victoria, sino declarando que el sufrimiento es en sí mismo glorioso. Tal vemos es la enseñanza del Señor Jesucristo. Porque había dicho a sus discípulos que debía sufrir las acusaciones de los judíos, ser inmolado y resucitar al tercer día. Entonces, para que no piensen que Cristo en verdad iba a sufrir persecución por la vida del mundo, pero para que ellos pudieran llevar una vida blanda, Él les muestra que deben pasar por luchas similares si desean obtener Su gloria. Por eso se dice, Y dijo a todos.

TEÓFILO; Con razón se dirigió a todos, ya que trata de las cosas superiores (que se relacionan con la creencia en su nacimiento y pasión) aparte de sus discípulos.

CHRYS. Ahora bien, el Salvador, por su gran misericordia y amorosa bondad, no permitirá que nadie le sirva de mala gana y por obligación, sino sólo aquellos que vengan por su propia voluntad y estén agradecidos de que se les permita servirle. Y así, no por obligar a los hombres y ponerles un yugo, sino por la persuasión y la bondad, atrae a sí de todas partes a los que están dispuestos, diciendo: Si alguno quiere, etc.

ALBAHACA; Pero Él ha dejado Su propia vida por ejemplo de conducta intachable para aquellos que están dispuestos a obedecerle; como dice: Venid en pos de mí, no queriendo decir con ello un seguimiento de su cuerpo, que sería imposible para todos, puesto que nuestro Señor está en los cielos, sino una debida imitación de su vida según sus capacidades.

TEÓFILO; Ahora bien, a menos que el hombre renuncie a sí mismo, no se acerca a Aquel que está por encima de él; por eso se dice: Niéguese a sí mismo.

ALBAHACA; La negación de uno mismo es, en efecto, un olvido total de las cosas pasadas y un abandono de la propia voluntad y del afecto.

ORIGEN; Un hombre también se niega a sí mismo cuando por una alteración suficiente de las maneras o una buena conversación cambia una vida de maldad habitual. El que ha vivido mucho tiempo en la lascivia, abandona su yo lujurioso cuando se vuelve casto, y de la misma manera el abandono de cualquier crimen es una negación de uno mismo.

ALBAHACA; Ahora bien, un deseo de sufrir la muerte por Cristo y una mortificación de los miembros que están en la tierra, terminan con una resolución varonil de sufrir cualquier peligro por Cristo, y una indiferencia hacia la vida presente, esto es tomar la propia cruz. Por eso se añade: Y tome su cruz cada día.

TEOFILO. Por la cruz, habla de una muerte ignominiosa, lo que significa que si alguien quiere seguir a Cristo, no debe huir por sí mismo ni siquiera de una muerte ignominiosa.

GREG. De dos maneras también se toma la cruz, ya sea cuando el cuerpo está afligido por la abstinencia, o la mente tocada por la simpatía.

GRIEGO EX. Con razón une estos dos, Niéguese a sí mismo, y tome su cruz, porque como el que está dispuesto a subir a la cruz, concibe en su mente la intención de la muerte, y así sigue pensando en no tener más parte en esto. así el que quiere seguir a nuestro Señor, debe primero negarse a sí mismo, y así tomar su cruz, para que su voluntad esté dispuesta a soportar toda calamidad.

ALBAHACA; En esto reside, pues, la perfección del hombre, en que debe tener sus afectos endurecidos, incluso hacia la vida misma, y ​​tener siempre a su alrededor la respuesta de la muerte, en que de ninguna manera debe confiar en sí mismo. Pero la perfección parte de la renuncia a las cosas ajenas a ella; supónganse que son posesiones o vanagloria, o afición a cosas que no aprovechan.

TEÓFILO; Se nos pide entonces que tomemos la cruz de la que hemos hablado anteriormente, y habiéndola tomado, sigamos a nuestro Señor, quien cargó con Su propia cruz. De ahí sigue, Y que me siga.

ORIGEN; Él asigna la causa de esto cuando agrega: Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; es decir, cualquiera que, de acuerdo con la vida presente, mantenga su propia alma fija en las cosas de los sentidos, la perderá, sin llegar nunca a los límites de la felicidad. Pero por otro lado añade, pero cualquiera que pierda su vida por causa de mí, la salvará. Es decir, cualquiera que deja las cosas de los sentidos mirando a la verdad, y se expone a la muerte, como si estuviera perdiendo su vida por Cristo, más bien la salvará.

Si, pues, es cosa bienaventurada salvar nuestra vida (con respecto a la seguridad que está en Dios), debe haber también cierta buena entrega de la vida que se hace mirando a Cristo. Me parece también por la semejanza con esa negación de sí mismo de la que antes se ha hablado, que nos conviene perder cierta vida pecaminosa nuestra, para tomar la que se salva por la virtud.

Cirilo; Pero a ese incomparable ejercicio de la pasión de Cristo, que sobrepasa los deleites y cosas preciosas del mundo, se alude cuando añade: ¿De qué aprovecha al hombre, si gana todo el mundo y se pierde a sí mismo, o es desechado? Como si dijera: Cuando un hombre, al buscar los deleites presentes, obtiene placer y se niega a sufrir, pero elige vivir espléndidamente en sus riquezas, ¿qué ventaja obtendrá entonces, cuando ha perdido su alma? Porque la moda de este mundo pasa, y las cosas agradables se van como una sombra. Porque los tesoros de la impiedad no aprovecharán, pero la justicia libra al hombre de la muerte.

GREG. Desde entonces la santa Iglesia tiene un tiempo de persecución, otro tiempo de paz, nuestro Señor ha notado ambos tiempos en Su mandato para nosotros. Porque en el tiempo de la persecución es necesario que entreguemos nuestra alma, que es nuestra vida, a lo cual se refirió cuando dijo: Cualquiera que pierda su vida. Pero en tiempo de paz, aquellas cosas que tienen el mayor poder para subyugarnos, nuestros deseos terrenales, deben ser vencidos; lo cual dio a entender, diciendo: ¿De qué le sirve al hombre, etc.?

Ahora bien, comúnmente despreciamos todas las cosas pasajeras, pero todavía estamos tan controlados por ese sentimiento de vergüenza tan común al hombre, que todavía somos incapaces de expresar en palabras la rectitud que conservamos en nuestros corazones.

Pero a esta herida el Señor añade una aplicación adecuada, diciendo: Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras, de él se avergonzará el Hijo del hombre.

TEOFILO. Se avergüenza de Cristo el que dice: ¿He de creer en el que está crucificado? También se avergüenza de sus palabras quien desprecia la sencillez del Evangelio. Pero de él se avergonzará el Señor en su reino, como si un padre de familia tuviera un siervo malo y se avergonzara de tenerlo.

Cirilo; Ahora infunde miedo en sus corazones, cuando dice que descenderá del cielo, no en su anterior humildad y condición proporcionada a nuestras capacidades para recibirlo, sino en la gloria del Padre, con los ángeles sirviéndole. Porque de esto se sigue: Cuando venga en su gloria, y la del Padre, y la de los santos ángeles. Terrible entonces y fatal será, para él tildado de enemigo, y perezoso en los negocios, cuando un Juez tan grande descienda con los ejércitos de Ángeles parados alrededor de Él.

Pero de esto podéis percibir, que aunque tomó para sí nuestra carne y nuestra sangre, el Hijo no es menos Dios, ya que promete venir en la gloria de Dios Padre, y que los ángeles le ministrarán como juez. de todos, que se hizo hombre semejante a nosotros.

Ambrosio; Ahora bien, nuestro Señor, mientras nos levanta siempre para mirar hacia la recompensa futura de la virtud, y nos enseña cuán bueno es despreciar las cosas mundanas, así también sostiene la debilidad de la mente humana con una recompensa presente. Porque cosa dura es tomar la cruz, y exponer tu vida al peligro y tu cuerpo a la muerte; renunciar a lo que sois, cuando deseáis ser lo que no sois; e incluso la virtud más elevada rara vez cambia cosas presentes por futuras.

El buen Maestro, entonces, para que nadie sea quebrantado por la desesperación o el cansancio, inmediatamente promete que será visto por los fieles, con estas palabras: Pero yo os digo, hay algunos de los que están aquí que no probarán la muerte hasta ven el reino de Dios.

TEOFILO. Es decir, la gloria en la que estarán los justos. Ahora Él dijo esto de Su transfiguración, que era el tipo de la gloria venidera; como si dijera: Hay algunos de los que están aquí, Pedro, Santiago y Juan, que no llegarán a la muerte antes de haber visto en el tiempo de mi transfiguración cuál será la gloria de los que me confiesan.

GREG. O, por el reino de Dios en este lugar, se entiende la Iglesia actual; y algunos de sus discípulos vivirían en el cuerpo hasta ese tiempo, cuando contemplarían la Iglesia de Dios edificada y levantada contra la gloria del mundo.

Ambrosio; Si, pues, nosotros tampoco queremos temer a la muerte, pongámonos donde está Cristo. Porque sólo no pueden gustar la muerte los que son capaces de estar con Cristo, en lo cual podemos considerar por la naturaleza de la misma palabra, que no experimentarán ni la más mínima percepción de la muerte, quienes son tenidos por dignos de obtener la unión con Cristo. Al menos supongamos que la muerte del cuerpo se gusta por el tacto, la vida del alma se conserva por la posesión; porque aquí no se niega la muerte del cuerpo, sino la del alma.