Marco 11:15-18

Ver 15. Y llegaron a Jerusalén: y entró Jesús en el templo, y comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban en el templo, y volcó las mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendían palomas; 16. Y no permitiría que ningún hombre llevara ningún vaso por el templo. 17. Y enseñaba, diciéndoles: "¿No está escrito: Mi casa, casa de oración será llamada de todas las naciones? Mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones". 18. Y los escribas y los principales sacerdotes lo oyeron, y buscaban cómo podrían destruirlo: porque le temían, porque todo el pueblo estaba asombrado de su doctrina.

Beda: Lo que el Señor había hecho en figura, cuando maldijo la higuera estéril, ahora lo muestra más abiertamente, al expulsar a los impíos del templo. Porque la higuera no tuvo culpa de no dar fruto antes de tiempo, sino que los sacerdotes eran culpables; por lo cual se dice: "Y llegaron a Jerusalén; y entró Jesús en el templo, y comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban en el templo". Sin embargo, es probable que los halló comprando y vendiendo en el templo cosas necesarias para su ministerio.

Si, pues, el Señor prohibe a los hombres hacer en el templo cosas mundanas, que libremente podrían hacer en cualquier otro lugar, ¿cuánto más merecen una mayor parte de la ira del Cielo los que hacen en el templo consagrado a Él esas cosas? , que son ilegales dondequiera que se realicen. Continúa: "y volcó las mesas de los cambistas".

Teofilacto: Él llama cambistas, cambistas de un tipo particular de dinero, porque la palabra significa una pequeña moneda de bronce.

Beda: Debido a que el Espíritu Santo apareció sobre el Señor en forma de paloma, los dones del Espíritu Santo se señalan apropiadamente bajo el nombre de palomas. Se vende, pues, la Paloma, cuando se vende por precio la imposición de manos por la que se recibe el Espíritu Santo. De nuevo, voltea las sillas de los que venden palomas, porque los que venden la gracia espiritual, están privados de su sacerdocio, ya sea ante los hombres, o ante los ojos de Dios.

Teofilacto: Pero si un hombre por el pecado da al diablo la gracia y la pureza del bautismo, ha vendido su Paloma, y ​​por esta razón es echado fuera del templo. De ahí sigue: "Y no permitiría que nadie llevara ningún vaso por el templo".

Beda: Habla de esos vasos que eran llevados allí con el propósito de mercadear. Pero Dios no permita que se entienda que significa que el Señor echó fuera del templo, o prohibió a los hombres introducir en él, los vasos consagrados a Dios; porque aquí Él muestra un tipo del juicio venidero, porque Él expulsa a los impíos de la Iglesia, y los restringe por Su palabra eterna para que no vengan nunca más a perturbar a la Iglesia.

Además, el dolor, enviado desde lo alto al corazón, quita de las almas de los fieles los pecados que había en ellos, y la gracia divina los asiste para que nunca más los cometan. Continúa: "Y enseñaba, diciéndoles: Mi casa, casa de oración será llamada entre todas las naciones".

Pseudo-Jerónimo: [Este] según Isaías [ Isaías 56:7 ]. “Pero vosotros la habéis hecho cueva de ladrones”, según Jeremías. [ Jeremias 7:11 ]

Bede: Él dice, "a todas las naciones", no solo a la nación judía, ni solo en la ciudad de Jerusalén, sino en todo el mundo; y no dice casa de toros, cabras y carneros, sino de oración.

Teofilacto: Además, Él llama al templo, "una cueva de ladrones", a causa del dinero ganado allí; porque los ladrones siempre se juntan para ganar. Desde entonces vendían aquellos animales que se ofrecían en sacrificio por el bien de la ganancia, Él los llamó ladrones.

Beda: Porque ellos estaban en el templo con este propósito, ya sea para perseguir con dolores corporales a los que no traían regalos, o para matar espiritualmente a los que los traían. La mente y la conciencia de los fieles es también el templo y la casa de Dios, pero si produce pensamientos perversos, para daño de alguno, se puede decir que los ladrones la frecuentan como una cueva; por eso la mente del fiel se convierte en cueva de ladrones, cuando dejando la sencillez de la santidad, planea aquello que puede hacer daño a los demás.

Agustín, de Con. Evan, ii, 67: Juan, sin embargo, relata esto en un orden muy diferente, por lo que es manifiesto que no una sola, sino dos veces, esto fue hecho por el Señor, y que la primera vez fue relatada por Juan, la última, por los otros tres.

Teofilacto: Lo cual se convierte también en la mayor condenación de los judíos, porque aunque el Señor hizo esto tantas veces, sin embargo ellos no corrigieron su conducta.

Agustín, de Con. Evan, ii, 68: En esto nuevamente, Marcos no mantiene el mismo orden que Mateo; porque sin embargo Mateo conecta los hechos juntos por esta oración, "Y él los dejó, y salió de la ciudad a Betania", [ Mateo 21:17 ] volviendo de donde en la mañana, según su relación, Cristo maldijo el árbol, por lo que se supone con mayor probabilidad que más bien se ha atenido al orden del tiempo, como a la expulsión del templo de los compradores y vendedores.

Marcos, pues, pasó por alto lo que se hizo el primer día cuando entró en el templo, y al recordarlo lo insertó, cuando dijo que no encontró nada en la higuera sino hojas, lo cual se hizo el segundo día, como ambos testifican. .

Glosa: Pero el evangelista muestra qué efecto tuvo la corrección del Señor sobre los ministros del templo, cuando añade: "Y los escribas y los principales sacerdotes lo oyeron, y buscaban cómo [p. 230] matarlo"; según el dicho de Amós: Aborrecen al que reprende en la puerta, y abominan al que habla lo recto. [ Amós 5:10 ] Sin embargo, de este malvado designio, fueron retenidos por un tiempo únicamente por el temor.

Por lo cual se añade: Porque le temían, porque todo el pueblo se asombraba de su doctrina. Porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas y fariseos, como se dice en otra parte.