Marco 15:38-41

Ver 38. Y el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo. 39. Y cuando el centurión, que estaba de pie frente a él, vio que gritaba así, y entregó el espíritu, dijo: "Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios". 40. Estaban también las mujeres mirando de lejos: entre las cuales estaban María Magdalena, y María la madre de Santiago el menor y de José, y Salomé; 41. (quien también, estando en Galilea, le seguía y le servía;) y muchas otras mujeres que subieron con él a Jerusalén.

Glosa: Después de que el evangelista ha relatado la Pasión y muerte de Cristo, pasa ahora a mencionar las cosas que siguieron después de la muerte de nuestro Señor.

Por lo cual se dice: "Y el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo".

Pseudo-Jerónimo: El velo del templo se rasgó, es decir, se abrió el cielo.

Teofilacto: De nuevo, Dios, al rasgar el velo, dio a entender que la gracia del Espíritu Santo se va y se rasga del templo, para que todos puedan ver el Lugar Santísimo; [ed. nota: El sentido del pasaje con referencia a Teofilacto parece ser que así como los judíos solían rasgarse la ropa en señal de dolor, así podría decirse que el templo se entristeció al rasgarse el velo.] también que el templo harán duelo entre los judíos, cuando lamentarán sus calamidades, y rasgarán sus vestidos.

Esta es también figura del templo viviente, es decir, del cuerpo de Cristo, en cuya Pasión se rasga su vestido, es decir, su carne.

De nuevo, significa otra cosa; porque la carne es el velo de nuestro templo, es decir, de nuestra mente. Pero el poder de la carne se desgarra en la Pasión de Cristo, de arriba abajo, es decir, desde Adán hasta el último hombre; porque también Adán fue sanado por la Pasión de Cristo, y su carne no permanece bajo maldición, ni merece corrupción, sino que todos somos dotados de incorrupción.

"Y cuando vio el centurión que estaba frente a él". El que manda a cien soldados se llama centurión. Pero viendo que moría con tal poder como el del Señor, se maravilló y confesó.

Beda: Ahora bien, la causa del asombro del centurión es clara, que viendo que el Señor murió de esa manera, es decir, envió su Espíritu, dijo: "Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios". Porque nadie puede enviar su propio espíritu, sino Aquel que es el Creador de las almas.

Agustín: De esto también se maravilló sobre todo, que después de esa voz que envió como figura de nuestro pecado, inmediatamente entregó su Espíritu. Porque el Espíritu del Mediador mostró que ninguna pena por el pecado podría haber tenido poder [p. 328] para causar la muerte de Su carne; porque no dejó la carne de mala gana, sino como quiso, pues se unió al Verbo de Dios en la unidad de la persona. Pseudo-Jerónimo: Pero los últimos ahora son hechos primeros. El pueblo gentil confiesa. El judío cegado niega, de modo que su error es peor que el primero.

Teofilacto: Y así se invierte el orden, porque el judío mata y el gentil confiesa; los discípulos huyen, y las mujeres quedan.

Porque sigue: Había también mujeres mirando de lejos, entre las cuales estaba María Magdalena, y María la madre de Santiago el menor y de José, y Salomé.

Origen, en Mat. Tracto. 35. Pero me parece que aquí tres mujeres son nombradas principalmente por Mateo y Marcos. En verdad, dos son puestos por cada evangelista, María Magdalena y María la madre de Santiago; la tercera la llama Mateo, la madre de los hijos de Zebedeo, pero Marcos la llama Salomé.

Beda: Se refiere a Santiago el Menor, hijo de Alfeo, que también era llamado hermano de nuestro Señor, porque era hijo de María, hermana de la madre de nuestro Señor, a quien Juan menciona, diciendo: "Estaba junto a la cruz de Jesús, su madre, y la hermana de su madre, María de Cleofás y María Magdalena". [ Juan 19:25 ]

Y parece llamarla María de Cleofás, de su padre o algún pariente. Pero fue llamado Santiago el Menor, para distinguirlo de Santiago el Grande, es decir, el hijo de Zebedeo, quien fue llamado entre los primeros Apóstoles por nuestro Señor. Además, era una costumbre judía, y no se consideraba reprochable según las costumbres de un pueblo antiguo, que las mujeres proporcionaran a los maestros comida y vestido con sus bienes.

Por lo cual sigue: "Quien también cuando estaba en Galilea le seguía y le servía".

Ellos ministraron al Señor de sus bienes, para que Él pudiera cosechar sus cosas carnales cuyas cosas espirituales ellos cosecharon, y para mostrar un tipo para todos los amos, quienes deberían estar contentos con la comida y el vestido de sus discípulos. Pero veamos qué compañeros tuvo con Él, porque continúa: "Y muchas otras mujeres que subieron con Él a Jerusalén".

Pseudo-Jerónimo: Como el sexo femenino por la Virgen María no está excluido de la salvación, así tampoco está apartado del conocimiento del Misterio de la Cruz, y de la Resurrección, por la viuda María Magdalena y las demás, que eran madres.