Marco 15:38

Y el velo del templo se rasgó.

El velo rasgado

Si observa el relato de los arreglos y el mobiliario del templo judío, encontrará que había dos velos: el de la entrada al lugar santo; el otro entre el lugar santo, o el santuario, y el santísimo, o el lugar santísimo. Este último es llamado por San Pablo, en su Epístola a los Hebreos, "el segundo velo"; y su posición la describe así: "Después del segundo velo, el tabernáculo que es llamado el más santo de todos"; pues allí, como el apóstol continúa enumerando, se depositaban los más sagrados de esos artículos místicos, que eran apropiados para los ritos de la religión judía.

Siempre se considera que el segundo velo fue el que se rasgó en dos a la muerte de nuestro Señor; de modo que lo que se hizo a través del desgarro fue abrir de par en par ese lugar hasta ahora invisible e inaccesible, el lugar santísimo. Invisible e inaccesible, ya que a nadie más que al Sumo Sacerdote se le permitió pasar el velo, y a él solo una vez al año, en el gran día de la expiación.

En ese día, todas cuyas ceremonias y sacrificios fueron tan maravillosamente significativos, representando con la precisión de la historia más que de la profecía, la obra expiatoria del Señor nuestro Redentor, se ordenó que el Sumo Sacerdote, habiendo matado a ciertas víctimas, debía llevar el sangre dentro del velo, para rociar con él el propiciatorio. No hay discusión de que al realizar esto, el Sumo Sacerdote era un tipo de Cristo en Su oficio de intercesor; porque Cristo, después de sufrir fuera del campamento, ofreciéndose a sí mismo como una ofrenda por el pecado al Todopoderoso, debía pasar dentro del velo, es decir, a la presencia inmediata de Dios en el cielo, llevando consigo su propia sangre, que Él podría defender su virtud en nombre de su iglesia.

Aquí está el oficio que Cristo todavía desempeña como Mediador: murió una sola vez, porque una sola ofrenda fue suficiente para hacer expiación por los pecados de todo el mundo, pero vive siempre para presentar los méritos de su oblación y, a través de ella, actuar en el cielo. como abogado de aquellos por quienes se sometió a la muerte de cruz. Pero tal vez apenas podamos decir que el rasgado del velo se refería a la entrada de Cristo en su oficio de intercesor, excepto que pudo haber demostrado así que había abierto el camino al lugar santísimo y había obtenido el derecho de entrar. como nuestro abogado.

Hasta que no hubiera completado en la cruz la redención del mundo, no podía convertirse en un intercesor ante el Padre; Debe tener sangre con la que rociar el propiciatorio; y por lo tanto, como las torres rasgadas y las tumbas abiertas lo proclamaron victorioso en la muerte, así el velo del río habría declarado que se había ganado un acceso a los lugares celestiales, para perpetuar allí la obra que se había realizado en el Calvario.

Y hay otras insinuaciones que, quizás, pueden haber sido transmitidas por el suceso en cuestión. Es probable, por ejemplo, que la abolición de la economía mosaica haya sido enseñada aquí figurativamente. ¿Qué podría ser más significativo de un cambio de dispensación, que el hecho de que, en el momento de la muerte de Cristo, se hubiera destruido milagrosamente la cubierta que hasta entonces había envuelto el incensario de oro, y el arca del pacto, y los querubines de gloria que sombreaban? el propiciatorio; ¿Aquellas cosas majestuosas y misteriosas que cualquier otro que no fuera el Sumo Sacerdote contemplaba exigían la muerte del presuntuoso espectador? Los sacerdotes pudieron haber estado en el lugar santo, cuando de repente una mano invisible rasgó en dos el velo, dentro del cual nunca se habían atrevido a mirar,

¿Qué pensaron ellos? ¿Cómo se sintieron? Si la luz parpadeante de los personajes trazados por una mano invisible, esparció la consternación por los pasillos de los asirios y provocó que el monarca temblara, aunque estaba rodeado de guardias, ¿qué efecto debería haber tenido en los sacerdotes ministrantes el repentino resplandor de todos? ¿Ese oro brillante que durante mucho tiempo había estado oculto al ojo humano, y en cuyos profundos y ricos lujuria podría decirse que la Deidad había imaginado Su presencia? ¿Se volvieron y huyeron, como si temieran que Jehová estuviera a punto de salir de la tremenda soledad y purificar Su templo? ¿O se atrevieron a pararse y mirar el santuario descubierto, asombrados de poder contemplar y no morir instantáneamente? Es más, no sé cuáles pudieron haber sido los sentimientos de los sacerdotes oficiantes ante esta extraña y terrible visita al lugar santísimo;

Sus voces habían sido fuertes al exigir la muerte de Jesús de Nazaret; y si no hubieran sido entregados a una ceguera judicial —una ceguera justamente otorgada por su prolongado rechazo de la luz— difícilmente hubieran podido resistir la insuperable evidencia de que la economía mosaica iba a pasar. ¿Acaso el gemido agonizante de Jesús de Nazaret había rasgado el velo del templo y había hecho así cosas comunes de las que durante siglos habían sido terriblemente sagradas? Oh, entonces, sacerdotes, debéis] ganaros que vuestro oficio haya llegado a su fin; Apaga el fuego de tus altares; Oh, echa a las víctimas de los sacrificios de tus atrios; y mientras la tierra aún tiembla, y cosas espantosas y portentosas anuncian la majestad de vuestro Rey crucificado, postraos ante Aquel a quien habéis crucificado y matado, y aprended, como podéis saber, la cosa más asombrosa de todas,

Sí, aprenda que en verdad ha venido a destruir la ley, pero sólo para sustituirla por un mejor pacto; por todo lo que les enseña el hecho de que, inmediatamente después de que Él entregó el espíritu, "el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo". Pero así no nos damos cuenta exactamente del tipo del velo rasgado, ni le damos parte de esa instrucción continua que buscamos en los prodigios que acompañaron a la muerte de Cristo.

Recordará que no solo se rasgó muy rápidamente el velo, sino que las tumbas se abrieron y muchos cuerpos de santos que dormían se levantaron y salieron de sus tumbas después de Su resurrección y se aparecieron a muchos. La filtración de la tierra fue tanto como para decirnos que el dominio de Satanás fue derrocado, ese dominio del cual la tierra era la sede. El globo sólido se sacudió en su centro, indicando la ruina del imperio del mal que se había erigido sobre él.

Y las rocas se partieron; se habían amontonado montañas entre Dios y el hombre; la barrera era como la de las colinas eternas; pero el Redentor al morir rompió en escalofríos el vasto impedimento y reconcilió al mundo con su Creador. Pero la parábola fue aún más explícita: se abrieron las tumbas. Fue a través de la apostasía que la muerte entró en el mundo; fue una de las consecuencias más temibles y comprensivas del pecado; y, por tanto, había que esperar su abolición, como uno de los principales resultados de la interferencia de una fianza.

De ahí la apertura de las tumbas. Al morir, Cristo destruyó la muerte; y por eso los sepulcros abrieron de golpe sus lúgubres puertas, como en confesión de que ya no tenían derecho a retener su presa. Y si se aflojan los barrotes y se abren las puertas de la prisión, ¿no podrán los cautivos marchar al instante? ¿Qué puede obstaculizar más la emancipación de los muertos? Sin embargo, aquí hay una pausa; interviene un retraso; y el evangelista señala especialmente que fue después de la resurrección de Jesús, que muchos cuerpos de los santos que dormían se levantaron y salieron de los sepulcros.

¿No enseña esto en sentido figurado que Cristo iba a resucitar para nuestra justificación: que aunque el sacrificio de la cruz había perfeccionado nuestra redención, con respecto a Dios que sacude la tierra, desgarra las rocas, abre los sepulcros, todavía quedaba un acto más? para completarlo hacia nosotros? La resurrección debe seguir a la muerte, de lo contrario se abriría la prisión y, sin embargo, el prisionero no sería liberado.

Mientras contemplamos al Redentor moribundo y escuchamos la lastimera exclamación que marca cómo Él está abandonado del Padre, nos sentimos tentados a dudar si es en verdad como un conquistador que Él se aparta de esta tierra, si en verdad ha vencido a nuestros enemigos. y los de Dios, cuando se corta la cabeza y entrega el espíritu. Pero pronto se oye un sonido como de victoria. Prueba tras prueba se agolpa sobre nosotros, que todo lo que se emprendió se ha realizado, todo lo que necesitábamos ha sido obtenido.

Primero, hay símbolos generales: una tierra temblorosa y rocas divididas. La creación ha reconocido a su Hacedor en el hombre que expira, y confiesa, disolviendo sus partes más sólidas, que ahora ha efectuado una transformación maravillosa, extrayendo el bien del mal, convirtiendo la caída del hombre en una ocasión de desconcierto para Satanás y de Dios. gloria a Dios, y así virtualmente convertir la roca en agua estancada, el pedernal en fuente de agua.

Pero parece que anhelo un testimonio aún más específico. Sé que la creación se ha inquietado antes ahora, cuando no era un mensaje de consuelo para el hombre lo que estaba escrito en sus luchas y pronunciado a través de sus gemidos; y tengo el testimonio más específico. ¿Qué diré de las tumbas abiertas y los cuerpos revividos? Recuerdo que el Salvador dijo: “Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oyen vivirán.

"Y ahora la voz que han oído, y sobre la que se agitan en sus estrechos lechos, es la voz que había exclamado:" Consumado es ". ¡Oh, hermosa muestra de que al morir Cristo en verdad dominó la muerte, y que lo que Él terminó en la cruz es mi rescate de los poderes de las tinieblas! Pero aún anhelo más testimonio; Necesito una mayor bendición; no me basta con emanciparme de la corrupción; Anhelo la admisión en el mundo que está radiante con la presencia del Señor Dios Todopoderoso; Anhelo la compañía de los ángeles; Caminaría por donde ellos caminan; Esperaría con querubines y serafines en la corte del Rey celestial, contemplando Sus glorias y deleitándome en ejecutar Su voluntad.

es posible? Una criatura de polvo, ¿dónde están las alas con las que puedo remontarme, dónde el camino que puedo hollar y encontrar que me conduce dentro del velo? ¡Dentro del velo! Pues, mientras miro las tumbas que Cristo ha abierto con la grandeza de su poder, y siento que aunque me hablan de una resurrección, no me dicen de la entrada a los atrios celestiales, llegan nuevas que anuncian que el velo El templo se ha rasgado en dos, ese mismo velo que siempre he considerado que está delante del Lugar Santísimo, para mostrarme que no hay admisión para alguien como yo en el lugar donde la Deidad se manifiesta especialmente.

El velo está rasgado. Entonces, con él, debe eliminarse toda duda y toda incredulidad. La puerta del cielo, así como la puerta de la tumba, se abre de par en par mediante la obra de mediación. No solo puedo levantarme del polvo; Puedo hollar el firmamento; Puedo entrar por la puerta de la perla y caminar por la calle del oro. Hay una profecía notable en los escritos de Miqueas, que parece estar estrechamente relacionada con el tema de nuestro discurso actual: es esta: “Subió rompedor delante de ellos; quebrantaron, y traspasaron la puerta, y han salido de ella; y su Rey pasará delante de ellos, y el Señor a la cabeza de ellos.

“Ahora, aquí se nos presenta una magnífica procesión, encabezada por un cacique bajo el expresivo título de la rompedora; Él encabeza una vasta compañía, los dirige a través de alguna puerta, que presiona para abrirla con Su propia energía o trabajo; y siguen triunfantes y pasan como conquistadores en marcha. ¿Quién es este sino el Señor Jesucristo, quien, habiendo vencido a la muerte y abierto la puerta cerrada de la vida eterna, se ha adelantado para preparar un lugar para sus seguidores, quienes mediante la fe y la paciencia heredarán su promesa?

¡Y observas cómo el título del quebrantador, aplicado a nuestro Redentor, es verificado o reivindicado por los prodigios que se agolpan en la crucifixión! La tierra rota, las rocas rotas, las tumbas rotas, el velo roto del templo ... ¡cómo es que todo esto se corresponde con el nombre del rompedor! ¡Oh! que en nuestro propio caso podamos agregar corazones quebrantados a la lista, y así probar que Cristo todavía es un quebrantador; sino un rompedor que rompe solo con el gracioso propósito de hacer un todo. ( H. Melvill, BD )