Mateo 13:24-30

Versículo 24. Otra parábola les propuso, diciendo: "El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo: 25. Pero mientras los hombres dormían, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue. 26. Pero cuando brotó la hierba, y dio fruto, entonces apareció también la cizaña. 27. Entonces los siervos del padre de familia vinieron y le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo; ¿De dónde, pues, tiene la cizaña? 28.

Él les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Los sirvientes le dijeron: ¿Quieres, pues, que vayamos y los recojamos? 29. Pero él dijo: No; no sea que mientras recogéis la cizaña, desarraigéis también con ella el trigo. 30. Dejad crecer ambos juntos hasta la siega; y en el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.

Chrys., Hom., xlvi: En la parábola anterior, el Señor habló a los que no reciben la palabra de Dios; aquí de los que reciben una semilla corruptora. Este es el artificio del Diablo, mezclar siempre el error con la verdad.

Jerónimo: Expuso también esta otra parábola, como si fuera un rico padre de familia que refresca a sus invitados con varias carnes, para que cada uno, según la naturaleza de su estómago, encuentre un alimento adecuado para él. No dijo 'una segunda parábola', sino 'otra'; porque si Él hubiera dicho 'un segundo', no podríamos haber buscado un tercero; pero otra nos prepara para muchas más.

Remig.: Aquí llama al mismo Hijo de Dios el reino de los cielos; porque Él dice: "El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo".

Cris.: Luego señala la forma de las trampas del Diablo, diciendo: "Mientras los hombres dormían, vino su enemigo y sembró cizaña en medio del trigo, y se fue". Aquí muestra que el error surgió después de la verdad, como ciertamente lo testifica el curso de los acontecimientos; porque los falsos profetas vinieron después de los Profetas, los falsos apóstoles después de los Apóstoles, y el Anticristo después de Cristo. Porque a menos que el Diablo vea algo que imitar y algo a lo que acechar, no intenta nada.

Por tanto, como vio que este da fruto a ciento, a sesenta y a treinta por uno, y que no podía llevar ni ahogar lo que había echado raíces, se vuelve a otras prácticas insidiosas, mezclando su propia semilla, que es una falsificación de la verdad, y por lo tanto se impone a los que son propensos a ser engañados.

Así que la parábola habla, no de otra semilla, sino de la cizaña que tiene una gran semejanza con el trigo. Además, la malignidad del Diablo se muestra en esto, que él sembró cuando todo lo demás estaba terminado, para poder causar el mayor daño al labrador.

Agosto, Quaest en Matt., q. 11: Dice: Mientras los hombres dormían, porque mientras los jefes de la Iglesia permanecían en decúbito supino, y después que los Apóstoles hubieron recibido el sueño de la muerte, vino el Diablo y sembró sobre los demás los que el Señor en su interpretación llama hijos malos. Pero hacemos bien en preguntar si por tales se entiende herejes o católicos que llevan una vida mala. Que Él diga que fueron sembrados entre el trigo, parece señalar que todos eran de una sola comunión.

Pero como Él interpreta que el campo no significa la Iglesia, sino el mundo, bien podemos entenderlo de los herejes, que en este mundo se mezclan con los buenos; porque los que viven mal en la misma fe pueden ser mejor tomados de la paja que de la cizaña, porque la paja tiene un tallo y una raíz en común con el grano. Si bien los cismáticos nuevamente pueden moverse adecuadamente, se les compara con espigas que se han podrido, o con paja que se rompe, se tritura y se echa fuera del campo.

De hecho, no es necesario que todo hereje o cismático deba ser apartado corporalmente de la Iglesia; porque la Iglesia soporta muchos que no defienden tan públicamente sus falsas opiniones como para atraer la atención de la multitud, la cual cuando lo hacen, entonces son expulsados. Cuando entonces el Diablo había sembrado sobre la verdadera Iglesia diversos errores perversos y opiniones falsas; es decir, donde el nombre de Cristo había ido antes, allí esparció errores, él mismo era el más bien escondido y desconocido; porque Él dice: "Y se fue". Aunque ciertamente en esta parábola, como aprendemos de Su propia interpretación, puede entenderse que el Señor ha significado bajo el nombre de cizaña todos los obstáculos y los que obran iniquidad.

Chrys.: En lo que sigue, Él más particularmente dibuja la imagen de un hereje, en las palabras, "Cuando la hierba creció y dio fruto, entonces apareció también la cizaña". Porque los herejes al principio se mantienen en la sombra; pero cuando han tenido licencia por mucho tiempo, y cuando los hombres se han comunicado con ellos en un discurso, entonces derraman su veneno.

Agosto, Quaest en Matt., q. 12: O de otro modo; Cuando un hombre comienza a ser espiritual, discerniendo entre las cosas, entonces comienza a ver errores; porque él juzga sobre todo lo que oye o lee, si se aparta de la regla de la verdad; pero hasta que no se perfeccione en las mismas cosas espirituales, podría estar perturbado por tantas falsas herejías que han existido bajo el nombre cristiano, de donde se sigue: "Y acercándose a él los criados del padre de familia, le dijeron: ¿No sembraste tú bien semilla en tu campo, ¿de dónde, pues, tiene cizaña?

¿Son estos siervos, pues, los mismos que después llama segadores? Debido a que en Su exposición de la parábola, Él expone que los segadores son los Ángeles, y nadie se atrevería a decir que los Ángeles eran ignorantes que habían sembrado la cizaña, más bien debemos entender que los siervos se refieren aquí a los fieles.

Y no es de extrañar que también sean representados por la buena semilla; porque la misma cosa admite diferentes semejanzas según sus diferentes significados; como hablando de Sí mismo, dice que Él es la puerta, Él es el pastor.

Remig.: Vinieron al Señor no con el cuerpo, sino con el corazón y el deseo del alma; y de Él deducen que esto fue hecho por la astucia del Diablo, de donde se sigue: "Y él les dijo: Un enemigo ha hecho esto".

Jerónimo: El Diablo se llama hombre que es enemigo porque ha dejado de ser Dios; y en el Salmo noveno está escrito de él: "Levántate, Señor, y no dejes que el hombre tome la delantera". [ Salmo 9:19 ] Por tanto, no duerma el que está encargado de la Iglesia, no sea que por su descuido el enemigo siembre en ella cizaña, es decir, los dogmas de los herejes.

Cris.: Se le llama enemigo por las pérdidas que inflige a los hombres; porque los asaltos del Diablo se hacen contra nosotros, aunque su origen no está en su enemistad hacia nosotros, sino en su enemistad hacia Dios.

Aug.: Y cuando los siervos de Dios supieron que era el Diablo quien había ideado este fraude, por el cual al ver que no tenía poder en la guerra abierta contra un Maestro de tan gran nombre, había introducido sus falacias al amparo de ese mismo nombre, podría fácilmente surgir en ellos el deseo de apartar a tales hombres de los asuntos humanos si se les diera la oportunidad; pero primero apelan a la justicia de Dios si deben hacerlo así; "Los sirvientes dijeron: ¿Quieres que vayamos y los recojamos?"

Chrys.: En el cual obsérvese la consideración y el cariño de los sirvientes; se apresuran a arrancar la cizaña, mostrando así su ansiedad por la buena semilla; porque esto es todo lo que buscan, no que ninguno sea castigado, sino que lo que se siembra no perezca. La respuesta del Señor sigue: "Y les dijo: No".

Jerónimo: Porque queda lugar para el arrepentimiento, y se nos advierte que no debemos cortar apresuradamente a un hermano, ya que el que hoy está corrompido con un dogma erróneo, puede volverse más sabio mañana y comenzar a defender la verdad; por lo cual se añade: "No sea que juntando la cizaña desarraigéis también el trigo.

Agosto, Cuest. en Mat., q. 12: En lo cual los hace más pacientes y tranquilos. Por esto dice, porque los buenos, aunque débiles, necesitan en algunas cosas mezclarse con los malos, ya sea para que sean probados por medio de ellos, o para que en comparación con ellos sean grandemente estimulados y llevados a una mejor conducta. . O tal vez se declara que el trigo está desarraigado si se quita la cizaña de él, a causa de muchos que, aunque al principio eran cizaña, luego se convertirían en trigo; sin embargo, nunca alcanzarían este encomiable cambio si no los soportaran pacientemente mientras eran malos. Así, si fueran desarraigados, sería desarraigado en ellos el trigo en el que se convertirían con el tiempo si se les perdonara.

Es entonces, por tanto, que Él prohíbe que los tales sean quitados de esta vida, no sea que en el intento de destruir a los malvados, aquellos de ellos sean destruidos entre los demás que resultarían buenos; y para que no se pierda también ese beneficio para los buenos que les correspondería incluso en contra de su voluntad al mezclarse con los malvados. Pero esto puede hacerse oportunamente cuando, al fin y al cabo, no queda más tiempo para un cambio de vida, o de avanzar a la verdad aprovechando la oportunidad y la comparación de las faltas de los demás; por eso añade: "Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega", es decir, hasta el juicio.

Jerónimo: Pero esto parece contradecir ese mandato: "Quitad el mal de entre vosotros". [ 1 Corintios 5:13 ] Porque si está prohibido arrancar de raíz, y hemos de permanecer con paciencia hasta el tiempo de la siega, ¿cómo vamos a echar fuera a alguno de entre nosotros? Pero entre el trigo y la cizaña (que en latín llamamos 'lolium'), siempre que esté solo en hoja, antes de que el tallo haya sacado una espiga, hay una gran semejanza, y ninguna o poca diferencia para distinguirlos.

El Señor entonces nos advierte que no emitamos una sentencia precipitada sobre una palabra ambigua, sino que la reservemos para Su juicio, para que cuando llegue el día del juicio, Él pueda echar fuera de la asamblea de los santos ya no por sospecha sino por manifiesto. culpa.

agosto, continuación ep. Parám., iii. 2: Porque cuando alguno del número de cristianos incluidos en la Iglesia se encuentra en tal pecado que incurre en anatema, esto se hace, sin temer el peligro de cisma, con ternura, no para que sea desarraigado, sino para su corrección. Pero si no es consciente de su pecado, ni lo corrige con la penitencia, por su propia elección saldrá de la Iglesia y se separará de su comunión; por lo que cuando el Señor ordenó: "Dejad crecer juntos hasta la siega", añadió la razón, diciendo: "No sea que al arrancar la cizaña, desarraigéis también el trigo.

"Esto demuestra suficientemente que cuando ha cesado ese miedo y cuando la seguridad de la cosecha es segura, es decir, cuando el crimen es conocido por todos y se reconoce como tan execrable que no tiene defensores, o como tal causa el temor de un cisma, entonces la severidad de la disciplina no duerme, y su corrección del error es tanto más eficaz cuanto más cuidadosa ha sido la observancia del amor.

Pero cuando la misma infección se ha extendido a un gran número a la vez, no queda nada más que dolor y gemidos. Por lo tanto, que el hombre reprenda suavemente todo lo que esté en su poder; lo que no está bien, sopórtelo con paciencia y llore con cariño, hasta que Él desde lo alto corrija y sane, y déjelo esperar hasta el tiempo de la cosecha para arrancar la cizaña y aventar la paja. Pero la multitud de los injustos debe ser golpeada con una reprensión general, siempre que haya oportunidad de decir algo entre el pueblo; y sobre todo cuando algún azote del Señor de lo alto da oportunidad, cuando se sienten azotados por sus merecimientos; porque entonces la calamidad de los oyentes abre sumisos oídos a las palabras de su reprensor, viendo que el corazón en aflicción es cada vez más propenso a los gemidos de confesión que a los murmullos de resistencia.

E incluso cuando no les sobreviene ninguna tribulación, en caso de que la ocasión sirva, una palabra de reprensión es útil para la multitud; porque cuando está separado suele ser feroz, cuando en un cuerpo suele llorar.

Cris.: Esto dijo el Señor para prohibir cualquier ejecución. Porque no debemos matar a un hereje, ya que así se introduciría en el mundo una guerra sin fin; y por eso dice: "Para que no desarraigues con ellas también el trigo"; es decir, si desenvainas la espada y matas al hereje, es necesario que muchos de los santos caigan con ellos.

Por esto Él no prohíbe ciertamente toda restricción sobre los herejes, que se les corte la libertad de expresión, que se disuelvan sus sínodos y sus confesiones, sino que sólo prohíbe que se les dé muerte.

agosto, ep. 93, 17: En efecto, esta fue al principio mi propia opinión, que ningún hombre debía ser empujado por la fuerza a la unidad de Cristo; pero debía ser guiado por el discurso, enfrentado en controversia y vencido por la discusión, para que no tuviéramos hombres fingiendo ser católicos que sabíamos que eran declarados herejes.

Pero esta opinión mía fue vencida no por la autoridad de los que me contradijeron, sino por los ejemplos de los que la demostraron de hecho; porque el tenor de aquellas leyes al promulgarlas, que príncipes sirven al Señor con temor, ha tenido tan buen efecto, que ya algunos dicen: Esto lo deseábamos hace mucho tiempo; pero ahora, gracias sean dadas a Dios que ha hecho la ocasión para nosotros, y ha cortado nuestras súplicas de retraso.

Otros dicen: Hace tiempo que sabemos que esto es verdad; pero estábamos retenidos por una especie de vieja costumbre, gracias a Dios que ha roto nuestras cadenas.

Otros de nuevo; No sabíamos que esto era verdad, y no teníamos ningún deseo de aprenderlo, pero el miedo nos ha llevado a prestar atención a ello, gracias al Señor que ha desterrado nuestro descuido por la espuela del terror.

Otros, Fuimos disuadidos de entrar por falsos rumores, que no habríamos sabido que eran falsos si no hubiéramos entrado, y no deberíamos haber entrado si no hubiéramos sido obligados; gracias a Dios que ha quebrantado nuestra predicación con el azote de la persecución, y nos ha enseñado por experiencia cuán vanas y falsas cosas había dicho la fama mentirosa acerca de su Iglesia.

Otros dicen: Pensamos en verdad que no importaba en qué lugar tuviéramos la fe de Cristo; pero gracias sean dadas al Señor que nos ha reunido de nuestra división, y nos ha mostrado que está en consonancia con la unidad de Dios que Él debe ser adorado en unidad.

Entonces, que los reyes de la tierra se muestren siervos de Cristo publicando leyes en favor de Cristo.

agosto, ep. 185, 32 y 22: Pero, ¿quién hay de vosotros que desee que un hereje perezca, es más, que pierda algo? Sin embargo, la casa de David no podría haber tenido paz de otra manera que por la muerte de Absalón en aquella guerra que libró contra su padre; no obstante, su padre dio órdenes estrictas a sus sirvientes para que lo salvaran vivo e ileso, para que en su arrepentimiento pudiera haber lugar para el perdón del afecto paternal; lo que le quedaba entonces era llorar su pérdida y consolar su aflicción doméstica con la paz que había traído a su reino.

Así nuestra católica madre la Iglesia, cuando con la pérdida de unos pocos gana a muchos, alivia el dolor de su corazón maternal, curándolo con la liberación de tantas personas. ¿Dónde está, pues, aquello que aquellos que están acostumbrados a gritar, Que es libre para todos creer? ¿A quién ha hecho violencia Cristo? ¿A quién ha obligado? Que tomen al Apóstol Pablo; que reconozcan en él a Cristo primero obligando y luego enseñando; primero golpeando y luego consolando.

Y es maravilloso ver al que entró en el Evangelio por la fuerza de una imposición corporal trabajando en él más que todos los que son llamados sólo de palabra. [nota de margen: 1 Corintios 15:10 ]

¿Por qué entonces la Iglesia no obligaría a sus hijos perdidos a volver a ella, cuando sus hijos perdidos obligaron a otros a perecer?

Remig.: Sigue: "Y en el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla". La siega es la estación de la siega que aquí designa el día del juicio, en el que los buenos deben ser separados de los malos.

Cris.: Pero, ¿por qué dice: Recoged primero la cizaña? Que los buenos no teman que el trigo sea arrancado con ellos.

Jerónimo: Al decir que los manojos de cizaña deben ser arrojados al fuego, y el trigo recogido en graneros, es claro que los herejes e hipócritas también deben ser consumidos en el fuego del infierno, mientras que los santos que están aquí representados por el trigo son recibidos en los graneros, es decir, en las mansiones celestiales.

Agosto, Quaest en Matt., q. 12: ¿Se puede preguntar por qué Él manda que se forme más de un manojo o montón de cizaña? Tal vez por la variedad de herejes que difieren no sólo del trigo, sino también entre ellos, cada una de las herejías, separada de la comunión con todas las demás, se designa como un haz; y tal vez incluso entonces puedan comenzar a ser atados juntos para la quema, cuando se separen por primera vez de la comunión católica y comiencen a tener su iglesia independiente; para que sea la quema y no el atado en manojos lo que tendrá lugar en el fin del mundo.

Pero si esto fuera así, no habría tantos que volverían a ser sabios y regresarían del error a la Iglesia Católica. Por tanto, el atar en manojos debe entenderse como lo que sucederá al final, que el castigo debe caer sobre ellos no promiscuamente, sino en la proporción debida a la obstinación y obstinación de cada error por separado.

Raban.: Y debe notarse que, cuando Él dice: "Sembró buena semilla", se refiere a la buena voluntad que hay en los elegidos; cuando agrega: "Vino un enemigo", insinúa que se debe vigilar contra él; cuando a medida que crece la cizaña, Él la sufre pacientemente, diciendo: "Un enemigo ha hecho esto", Él nos recomienda paciencia; cuando dice: "No sea que al recoger la cizaña, etc." Nos da ejemplo de discreción; cuando Él dice: "Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega", nos enseña la longanimidad; y, por último, inculca la justicia, cuando dice: "Atadlos en manojos para quemarlos".