Mateo 8:14-15

Versículo 14. Y cuando Jesús entró en la casa de Pedro, vio a la madre de su esposa acostada y enferma de fiebre. 15. Y él le tocó la mano, y la fiebre la dejó; y ella se levantó y les servía.

Anselmo: Habiendo Mateo mostrado en el leproso la curación de todo el género humano, y en el siervo del centurión la de los gentiles, ahora figura la curación de la sinagoga en la suegra de Pedro. Relata el caso del siervo, primero, porque fue el mayor milagro, y mayor fue la gracia en la conversión del gentil; o porque la sinagoga no se convertiría completamente hasta el final de la era cuando la plenitud de los gentiles debería haber entrado. La casa de Pedro estaba en Betsaida.

Cris., Hom. xxvii: ¿Por qué entró en la casa de Pedro? Pienso llevar comida; porque sigue: "Y ella, levantándose, les servía". Porque se quedó con sus discípulos para honrarlos y hacerlos más celosos. Observe la reverencia de Pedro hacia Cristo; aunque su suegra yacía en casa enferma de fiebre, sin embargo, no lo obligó a ir allí de inmediato, sino que esperó hasta que su enseñanza se completara y otros sanaran.

Porque desde el principio se le instruyó a preferir a los demás antes que a sí mismo. Por tanto, ni siquiera lo llevó allá, sino que Cristo entró por sí mismo; a propósito, porque el centurión había dicho: "No soy digno de que entres bajo mi techo", para mostrar lo que Él concedió a un discípulo. Y no despreció entrar en la humilde choza de un pescador, instruyéndonos en todo para pisotear el orgullo humano. A veces sana con una palabra, a veces extiende Su mano; como aquí, "Él le tocó la mano, y la fiebre la dejó".

Porque Él no siempre obraba milagros con un despliegue de poder incomparable, sino que a veces se ocultaba. Al tocar su cuerpo, no sólo desterró la fiebre, sino que la restauró a una salud perfecta. Debido a que su enfermedad era tal que el arte podía curar, Él mostró su poder para curar, haciendo lo que la medicina no podía hacer, devolviéndole la salud y la fuerza perfectas a la vez; lo cual se insinúa en lo que añade el evangelista: "Y levantándose, les servía".

Jerónimo: Porque, naturalmente, la mayor debilidad sigue a la fiebre, y los males de la enfermedad comienzan a sentirse a medida que el paciente comienza a recuperarse; pero la salud que es dada por el poder del Señor es completa de inmediato.

Gloss., non occ.: Y no basta que se cure, sino que además se le da fuerza, porque "se levantó y les servía".

Cris.: Esto, "ella se levantó y les servía", muestra a la vez el poder del Señor y el sentimiento de la mujer hacia Cristo.

Beda: En sentido figurado, la casa de Pedro es la Ley, o la circuncisión, su suegra la sinagoga, que es en ella donde la madre de la Iglesia fue encomendada a Pedro. Tiene fiebre, es decir, está enferma de odio celoso y persigue a la Iglesia. El Señor toca su mano, cuando convierte sus obras carnales en usos espirituales.

Remig.: O por la suegra de Pedro puede entenderse la Ley, que según el Apóstol fue debilitada por la carne, es decir, por el entendimiento carnal. Pero cuando el Señor a través del misterio de la Encarnación apareció visiblemente en la sinagoga, y cumplió la Ley en acción, y enseñó que había de entenderse espiritualmente; luego así aliado con la gracia del Evangelio recibió tal fuerza, que lo que había sido ministro de muerte y castigo, por ser ministro de vida y gloria.

Rabano: O, toda alma que lucha con los deseos carnales está enferma de fiebre, pero tocada por la mano de la misericordia divina, recobra la salud, y refrena la concupiscencia de la carne con el freno de la continencia, y con aquellos miembros con los que ella había servido a la inmundicia, ahora ministra a la justicia.

Hilario: O; En la madre de la esposa de Pedro se muestra la condición enfermiza de la infidelidad, a la que la libertad de la voluntad es casi similar, estando unida por los lazos como si fueran matrimonio. Por la entrada del Señor en la casa de Pedro, es decir, en el cuerpo, se cura la incredulidad, que antes estaba enferma de la fiebre del pecado, y ministra en deberes de justicia al Salvador.

Agosto, De Cons. Evan., ii, 21: Cuando se hizo este milagro, es decir, después de qué, o antes de qué, Mateo no ha dicho. Porque no necesitamos entender que tuvo lugar justo después de lo que sigue en la relación; puede estar volviendo aquí a lo que había omitido anteriormente. Porque Marcos relata esto después de la limpieza del leproso, que parecería seguir al sermón del monte, acerca del cual Marcos guarda silencio.

Lucas también sigue el mismo orden al relatar esto acerca de la suegra de Pedro como Marcos; también insertándolo antes de ese largo sermón que parece ser el mismo con el sermón del monte de Mateo.

Pero ¿qué importa en qué orden se cuentan los hechos, si algo omitido antes se trae después, o lo que se hizo después se cuenta antes, siempre que en la misma historia no se contradiga ni a otro ni a sí mismo? Porque como nadie puede elegir en qué orden recordará las cosas que una vez supo, es bastante probable que cada uno de los evangelistas se creyera obligado a relatar todo en el orden en que agradó a Dios traer a su recordar los diferentes eventos. Por lo tanto, cuando el orden del tiempo no está claro, no puede importarnos qué orden de relación pudo haber seguido cualquiera de ellos.