Abdías 1:15

El día del Señor El orden de las palabras, "porque cercano está el día del Señor", concuerda con el hecho de que aquí se habla del día del Señor como algo ya conocido y familiar. Primero fue revelado al profeta Joel ( Joel 1:15 ; Joel 2:1 ; Joel 2:31 [Heb, 3:4]). Allí, como aquí, se refería primero a una visita y un juicio típicos más cercanos, pero incluía el gran día final en el que se expande aquí el punto de vista del profeta.

como has hecho comp. Ezequiel 35:15 y Salmo 137:8 .

tu recompensa más bien, tu trabajo ; trato , RV Comp. Joel 3:7 [Hebreos, 4:7].

Como habéis bebido Comúnmente se interpreta que esto significa: "Así como vosotros los edomitas habéis bebido en triunfante jolgorio y alborozo en mi santo monte, regocijándoos con un gozo impío por su destrucción, así beberéis (vosotros y) todas las naciones continuamente el vino de Dios". ira e indignación". Pero es mejor entender la primera cláusula como refiriéndose a los judíos: "Como habéis bebido (que sois) en mi santo monte, como vosotros, que sois mi pueblo escogido y habitáis el monte consagrado por mi presencia, no habéis escapado la copa de mi ira, así todas las naciones beberán de la misma copa, no con un trago saludable pasajero como tú lo has hecho, sino con un trago continuo, hasta que hayan exprimido sus heces y sean reducidos a nada por su poder de consumo.

El "beber" es, pues, el mismo en ambas cláusulas y no como en la otra interpretación, literal en la primera cláusula y figurativa en la segunda. Así también la palabra "continuamente" tiene su propia fuerza, en virtud del contraste que sugiere entre los judíos, para quienes el trago amargo era sólo temporal, para enmienda y no para destrucción, y los paganos que iban a beber hasta morir.

Y esta visión de las palabras es sorprendentemente confirmada por los pasajes paralelos de Jeremías. A ese profeta Dios le da la comisión: "Toma de mi mano la copa del vino de este furor, y haz que beban de él todas las naciones a las cuales yo te envío". Comenzando con "Jerusalén y las ciudades de Judá", el profeta pasa la copa a su vez a Edom. Y si las naciones se niegan a tomar la copa, él les responderá con el argumento de Abdías de que ni siquiera el monte santo de Dios ha escapado: "Ciertamente beberéis.

¿Pues si empiezo a traer mal sobre la ciudad sobre la cual es invocado mi nombre, y quedaréis absolutamente sin castigo?” ( Jeremias 25:15-29 ). De nuevo en el capítulo en el que, como hemos visto, Jeremías tiene mucho en común con Abdías, usa la figura de la copa del juicio con referencia tanto a los judíos como a los edomitas como si lo hubiera entendido así aquí.

"He aquí", dice, "aquellos cuyo juicio era no beber de la copa, ciertamente han bebido, y ¿eres tú el que quedará sin castigo?" Jeremias 49:12 . Y una vez más en el libro de Lamentaciones profetiza, "la copa también (de la cual hemos bebido) pasará hasta ti", y luego establece, en el versículo siguiente, el mismo contraste en lenguaje sencillo entre el castigo de Israel y de Edom, que aquí es dibujada por Abdías por la figura del tiro único y continuo.

"Se ha cumplido el castigo de tu iniquidad, oh hija de Sion; él nunca más te llevará en cautiverio. Visitará tu iniquidad, oh hija de Edom, descubrirá tus pecados" ( Jeremias 4:21-22 ).