He visto sirvientes a caballo. El hecho general del verso anterior se reproduce con una viveza más dramática. Montar a caballo era para los partos una distinción especial de los nobles (Justino xli. 3). Entonces Mardoqueo cabalga por la ciudad como alguien a quien el rey se complace en honrar ( Ester 5:8-9 ).

Así, los hippeis en la política de Solón y los equitas en la de Servio Tulio ocuparon su lugar como representantes del elemento de la riqueza aristocrática. Entonces Aristóteles señala que tener un caballo (ἱπποτροφία) era la distinción especial de los ricos y, por lo tanto, todas las ciudades que tenían como objetivo la fuerza militar eran esencialmente aristocráticas ( Pol. iv. 23, vi. 7). Entonces, en los primeros días de las relaciones europeas con Turquía, a los europeos generalmente solo se les permitía montar en asnos o mulas, con una excepción especial para los cónsules de las grandes potencias (Maundrell, Journey from Aleppo , p.

492, edición de Bohn). Nuestro propio proverbio "Pon a un mendigo a caballo, y cabalgará hacia el diablo" es una supervivencia del mismo sentimiento. El reinado de Ptolomeo Filopátor y Epífanes puede haber presentado muchas ilustraciones de lo que señala el escritor.

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