Isaías 43:10

Los dioses son incapaces de enfrentar el desafío, y Jehová se vuelve hacia Su siervo Israel, cuya sola presencia es evidencia de Su poder tanto para predecir como para librar. Las palabras y mi siervo no son complemento del sujeto ("vosotros sois mis testigos, y [sois] mi Siervo") sino del predicado ( vosotros sois mis testigos y [vosotros sois] mi Siervo ). El primer punto de vista implicaría algún tipo de distinción entre el Siervo e Israel, ya sea de un individuo frente a la nación, o de una parte de la nación frente al todo.

Pero cualquiera que sea el punto de vista que se tenga sobre la personalidad del Siervo, la construcción natural de la oración lo ubica al lado de esos numerosos pasajes donde el título se aplica a Israel. Dar testimonio de la divinidad de Jehová es una de las funciones de Israel como Siervo del Señor.

para que sepáis En el mismo acto de dar testimonio, parecería que la mente de Israel ha de ser despertada a la gran verdad de la cual su propia historia es la evidencia, la única divinidad de Jehová, y su propia posición única como Su servidor.

Yo soy él Ver cap. Isaías 41:4 .

antes de mí no se formó ningún dios Estrictamente, por supuesto, la idea es, "antes de que se formara cualquier dios, yo existía". La forma de expresión podría derivarse de la cosmología babilónica, según la cual los dioses fueron los primeros seres en emerger del caos primigenio. Las siguientes palabras aparecen en el relato caldeo de la creación: "Cuando de los dioses ninguno había surgido aún, cuando ninguno nombró un nombre o [determinaron] el destino; entonces se formaron los [ grandes dioses " (Schrader, Cuneiform Inscriptions on Génesis 1:1 ).

Probablemente es a este origen de los dioses mismos a lo que se hace referencia, más que a la formación de sus imágenes (cap. Isaías 44:9 ).