Génesis 1:1

SIGNIFICADO. En el principio, Dios crea de la nada todo cuanto existe; antes de la materia, del tiempo y del espacio, solo está Él. La realidad entera depende por completo de su libre y soberana voluntad. CONTEXTO. Génesis es el primer libro del Pentateuco, atribuido tradicionalmente a Moisés, y abre la historia de la redención dirigida en su origen al pueblo de Israel recién librado de Egipto. Frente a las cosmogonías paganas que rodeaban a aquel pueblo, este versículo proclama de entrada quién es el único Dios verdadero y cuál es su relación con el mundo. EXPLICACIÓN. El verbo hebreo «bará» (crear) tiene a Dios como único sujeto en toda la Escritura y describe una obra exclusivamente divina, no la mera reorganización de algo preexistente. La expresión «los cielos y la tierra» es un merismo que abarca la totalidad de lo creado. Desde la perspectiva reformada, este versículo funda la so...

_EN EL PRINCIPIO DIOS CREÓ EL CIELO Y LA TIERRA._ En el principio Dios. La palabra hebrea х _'_ Elohiym ( H430 ), por su derivación y uso, significa 'fuerte', 'poderoso'; y por lo tanto, aunque en el Pentateuco se aplican otros nombres al Ser Supremo, esta denominación se usa exclusivamente en la narración del primer capítulo, como expresión de los poderes desplegados en la obra de la creación. Es equivalente a la palabra inglesa, Deity (Deidad), el gran objeto de asombro y reverencia "a quien ningún hombre ha visto jamás"; y su adopción en esta porción inicial de la Escritura fue particularmente apropiada, ya que revela todos los atributos magníficos de Dios como el Creador del universo. Una peculiaridad notable, sin embargo, distingue a esta palabra, porque es un sustantivo plural acompañado de un verbo singular, que es la construcción mantenida en la mayor parte de las Escrituras heb...

1._ __ En el principio_. Exponer el término "principio" con respecto a Cristo es completamente insuficiente. Moisés simplemente quiere afirmar que el mundo no estaba perfeccionado en su comienzo, tal como se ve ahora, sino que fue creado como un caos vacío de cielo y tierra. Por lo tanto, su lenguaje puede explicarse de la siguiente manera. Cuando Dios creó el cielo y la tierra al principio, la tierra estaba vacía y desolada. (35) Además, enseña con la palabra "creado" que lo que antes no existía ahora había sido hecho; ya que no ha utilizado el término יצר (yatsar), que significa formar o dar forma, sino ברא (bara), que significa crear. (36) Por lo tanto, su significado es que el mundo fue hecho de la nada. Por lo tanto, se refuta la tontería de aquellos que imaginan que existía una materia informe desde la eternidad; y que no obtienen nada más de la narración de Moisés que el mundo fue...

1,2 El primer versículo de la Biblia nos ofrece un relato satisfactorio y útil del origen de la tierra y de los cielos. La fe de los humildes cristianos lo comprende mejor que la fantasía de los hombres más doctos. De lo que vemos del cielo y de la tierra, aprendemos el poder del gran Creador. Y que nuestra condición y lugar como hombres, nos recuerde nuestro deber como cristianos, de tener siempre el cielo en nuestros ojos, y la tierra bajo nuestros pies. El Hijo de Dios, uno con el Padre, estaba con él cuando hizo el mundo; es más, a menudo se nos dice que el mundo fue hecho por él, y nada fue hecho sin él. ¡Oh, qué pensamientos tan elevados debe haber en nuestras mentes, de ese gran Dios a quien adoramos, y de ese gran Mediador en cuyo nombre oramos! Y aquí, al principio del volumen sagrado, leemos acerca de ese Espíritu Divino, cuya obra sobre el corazón del hombre se menciona tan a...

EL PRIMER LIBRO DE MOISÉS LLAMADO GENESIS -Año antes de la era común de Cristo, 4004. a.C -Período juliano, 710. -Ciclo del Sol, 10. -Letra dominica, B. -Ciclo de la Luna, 7. -Indicción, 5. -Creación de Tisri o septiembre, 1. CAPÍTULO I Trabajo del primer día- _Creación de los cielos y la tierra _, 1, 2. _De la luz y su separación de la oscuridad _, 3-5. Trabajo del segundo día- _La creación del firmamento y la separación de las aguas sobre el firmamento de las que están debajo de él _, 6-8. Trabajo del tercer día- _Las aguas se separan de la tierra y se forman en mares, c. _, 9,10. _La tierra fructífera y vestida de árboles, hierbas, pasto, etc. _, 11-13. Trabajo del cuarto día- _Creación de las lumbreras celestes destinadas a la medida del tiempo, la distinción de períodos, estaciones, etc. _, 14 _e iluminar la tierra _, 15. Relato distinto de la formación

- Sección I - La Creación - La Creación Absoluta ראשׁית _rḕshı̂̂yt_ , la “parte de la cabeza, el principio” de una cosa, en punto de tiempo , o valor . Su opuesto es אחרית _'achărı̂̂yth _ . בראשׁית _rê'shı̂̂yth_ , “en el principio”, siempre se usa en referencia al tiempo. Aquí sólo se toma absolutamente. ברא _bārā'_ , “crear, dar ser a algo nuevo”. Siempre tiene a Dios por sujeto. Su objeto puede ser cualquier cosa: materia ;

EXPOSICIÓN I. QUE esta sección inicial no es historia es evidente por la circunstancia de que los sucesos que describe pertenecen a un período de tiempo anterior al amanecer de la historia. El hecho de que, al menos, en algunos de sus detalles, se refiere a una condición de nuestro globo sobre la cual incluso la investigación moderna no ha llegado a conclusiones definitivas, demuestra que no es ciencia, mientras que en todos ellos afirma que ser considerado no como el que pronuncia los hallazgos de la razón, sino que declara el curso de la naturaleza. Que aún menos puede ser un mito debe ser obvio para cualquiera que lo contraste cuidadosamente con esas cosmogonías paganas a las que se dice que se parece. Solo la devoción más absoluta a la opinión preconcebida puede hacer que uno se percate de su inmensa superioridad, tanto en lo que respecta a la simplicidad de la construcción como a la...

EN EL PRINCIPIO DIOS CREÓ EL CIELO Y LA TIERRA. por el cielo, algunos entienden el cielo supremo, el cielo de los cielos, la habitación de Dios y de los Ángeles Santos; Y esto se hace perfecto a la vez, ninguna mención es después de hacerlo, a partir de la tierra; y se supone que los ángeles estaban creados en este momento, ya que estaban presentes en la colocación de la Fundación de la Tierra,. Job 38:6 Pero, más bien, los cielos más bajos y visibles, al menos no están excluidos, es decir, la sustancia de ellos; hasta ahora ser imperfecto y sin adorno; La extensión aún no realizada, o el éter y el aire aún no están estirados; ni ninguna luz colocada en ellos, o adornada con el sol, la luna y las estrellas: por lo que la tierra debe entenderse, no de la llamada correctamente llamada, como se separó de las aguas, es decir, la tierra seca después de aparecer; Pero toda la masa de la T...

Génesis 1:1. _ en el principio Dios creó el cielo y la tierra._ Cuando ese «principio» fue, no podemos decir. Puede haber pasado mucho tiempo antes de que Dios instale este mundo para la morada del hombre, pero no era autoexistente; Fue creado por Dios, surgió de la voluntad y la palabra del creador todo sabio. Génesis 1:2. _ y la tierra fue sin forma, y ​​vacía; Y la oscuridad estaba sobre la cara de lo profundo. _. Cuando Dios comenzó a organizar este mundo en orden, estaba envuelto en la oscuridad, y se había reducido a lo que llamamos, por falta de un nombre mejor, «Caos. »Esta es solo la condición de cada alma del hombre cuando Dios comienza a lidiar con él en su gracia; Es infrino, y vacío de todas las cosas buenas. «No hay ninguno justo, no, no uno: no hay ninguno que entienda, n

NOTA : para el índice de materiales Scofield (_ Ver Scofield) - (Oseas 4:9); (Oseas 5:14). _ DIOS "Elohim" (a veces "El" o "Elah"), forma inglesa "Dios", el primero de los tres nombres principales de la Deidad, es un sustantivo uni-plural formado a partir de "El", significa "fuerza", o "la el fuerte ", y" Alah "," jurar "," comprometerse con un juramento ", lo que implica" fidelidad ". Esta uni-pluralidad implícita en el nombre se afirma directamente en (Génesis 1:26) (pluralidad), (Génesis 1:27) (unidad); ver también (Gén...