Génesis 1:1-31

Examinemos entonces el contenido de este libro en orden. Primero, tenemos la creación creación en la que el hombre se encuentra colocado en la tierra como centro y cabeza. Tenemos primero la obra de Dios, y luego el descanso de Dios: al final de Su obra, el descanso del trabajo, sin presentar la idea de que nadie participó en ella. Dios mismo descansó de Su obra. El hombre entra para ocupar su lugar y luego en la felicidad a la cabeza.

Pero aquí merecen un lugar algunos breves comentarios generales. Esta revelación de Dios no es una historia hecha por Él de todo lo que ha hecho, sino lo que se le ha dado al hombre para su provecho, la verdad de lo que tiene que decir. Su objeto es comunicar al hombre todo lo que se refiere a su propia relación con Dios. En conexión con el segundo Adán conocerá como es conocido; y ya, por la obra de Cristo, tiene esa unción del Santo por la que conoce todas las cosas.

Pero históricamente la revelación es parcial. Comunica lo que es para la conciencia y los afectos espirituales del hombre. El mundo creado, por lo tanto, se toma tal como subsiste ante los ojos del hombre, y él en medio de él, y al presentarlo así, Génesis da la obra de Dios como autor de ella. Lo que se dice aquí es verdad de toda la Biblia. Aquí es evidente en esto, que nada se dice de la creación, sino lo que coloca al hombre en la posición que Dios había hecho para él en la creación misma, o le presenta esta esfera de su existencia como obra de Dios. se hace mención de cualquier ser celestial. Nada se dice de su creación. Las encontramos tan pronto como están en relación con los hombres; aunque después, como verdad, se reconoce plenamente por supuesto que son así creados.

Así también, en cuanto a esta tierra, excepto el hecho de su creación, nada se dice de ella más allá de lo que se relaciona con la forma actual de la misma. Se afirma el hecho de que Dios creó todas las cosas, todo lo que el hombre ve, todo el universo material. "En el principio creó Dios los cielos y la tierra". Lo que pudo haber ocurrido entre ese tiempo y el momento en que la tierra (porque solo entonces se habla de ella) estaba desordenada y vacía, queda en la oscuridad total. Las tinieblas estaban entonces sobre la faz del abismo, pero solo se habla de las tinieblas como descansando sobre la faz del abismo.

De este estado de caos y tinieblas en que estaba la tierra, Dios la sacó, introduciendo primero en ella la luz por su palabra, y luego formó los mares y la tierra seca, y la dotó de plantas y seres vivientes. En esta tierra, así preparada y amueblada, el hombre, hecho a imagen de Dios, es puesto como señor de todo lo que en ella había. Sus frutos le son dados por comida; y Dios descansa de su obra, y distingue con su bendición el día que vio terminadas sus labores. El hombre disfrutó del fruto de la obra de Dios en lugar de entrar en el resto; porque en nada había tomado parte en la obra.

Los primeros cuatro días, Dios saca luz y orden de las tinieblas y la confusión: luz, el primer día; la expansión como escenario del poder celestial sobre la tierra, el segundo día; luego separó lo que estaba formado y ordenado, por un lado, de la poderosa pero informe masa de aguas en movimiento, por el otro, y luego adornó la ordenada escena habitable con belleza y fecundidad por el tercero. Los símbolos del poder directivo se colocaron visiblemente en sus lugares en el cuarto.

Se formó la escena de la exhibición y el dominio del hombre, pero el hombre todavía no estaba allí. Pero antes de formar al hombre, Dios creó energías vivas de todo tipo en los mares, la tierra y el aire, las cuales, movidas por la vida, deberían propagarse y multiplicarse, la prueba del poder dador de vida de Dios, que Él podría comunicar energía viva a la materia. ; y así, no sólo se formó una escena en la que Sus propósitos en el hombre debían manifestarse, sino también esa existencia, que el hombre debería gobernar para desplegar sus energías y derechos de acuerdo con la voluntad de Dios, y ocupando su lugar como vicegerente sobre la tierra, aparte y distinta de todo, el centro de todo, el gobernante de todo, tan interesada en ellos como la suya; viviendo en su propia esfera de bienaventuranza según su naturaleza, y como para los demás, ordenándolo todo en bendición y sujeción. En medio de toda la creación preparada,

Pero esto no fue todo. Él no debía brotar de la materia por la mera voluntad de Dios, como las bestias, por ese poder que llama a las cosas que no son como si fueran, y son. Dios formó al hombre del polvo, y cuando fue formado sopló de Sí mismo en su nariz el aliento de vida, y así el hombre llegó a ser un alma viviente en conexión inmediata con Dios mismo. Como dice el apóstol en otra parte, también somos descendencia suya.

No se dice "Produzca la tierra"; sino "Hagamos". E hizo al hombre a su semejanza, lo creó ciertamente para multiplicarse como los demás seres vivientes, pero le dio dominio sobre ellos, y lo hizo el centro y la cabeza de la creación de Dios en la tierra. Le fueron dadas las semillas de la tierra fértil, la hierba verde y su fruto a las bestias. La muerte y la violencia aún no estaban. [1]

Veremos, en el capítulo 2, otro principio inmensamente importante presentado en cuanto al hombre, cuando se plantea la cuestión de su relación con Dios. Aquí su creación es distinta de todo lo demás; se le presenta simplemente, aparte de cualquier otro pensamiento, como hechura de Dios como criatura, la cabeza y el centro del resto, el soberano de todos ellos. Pero esto podemos señalar: mientras que él representa a Dios y es como Él, no tenemos nada de justicia y santidad aquí.

Esto vino por la redención y la participación de la naturaleza divina. Por supuesto, estaba la ausencia del mal, y hasta ahora la semejanza de Dios; pero la ignorancia de ella, no lo que Dios es con respecto a ella. Es mucho más aquí el lugar que ocupa el hombre que su naturaleza, aunque la ausencia del mal y la fuente de los afectos condescendientes como el centro del ser, se habrían encontrado allí, si él no hubiera caído. Estos últimos son más la semejanza, su lugar más la imagen.

Él era la autoridad central de todas las cosas, y todas las cosas se referían a él como su cabeza. Toda autoridad y todos los afectos estaban relacionados con él como su centro y cabeza, y no había allí ningún pecado, tristeza, maldad o egoísmo insubordinado. El orden moral no caído habría sido su deleite.

Los primeros tres Versículos del capítulo 2 ( Génesis 2:1-3 ) pertenecen al primer capítulo. Es el reposo de Dios, El cesando de Sus propias obras, todo muy bueno.

Nota 1

Nada puede ser más marcado que la distinción del hombre de ese ser en quien también debían cumplirse los propósitos de Dios; Sus delicias estaban con los hijos de los hombres, Su beneplácito en (no meramente buena voluntad hacia) los hombres probado por Su bendito Hijo que se hizo hombre. Aquí sin duda es el hombre responsable, pero la diferencia con todas las demás criaturas se marca con la mayor fuerza posible. La creación del sexto día termina con la fórmula habitual, "Y vio Dios que era bueno" ( Génesis 1:25 ), antes de que se hable del hombre.

Luego viene una consulta solemne para darle un lugar especial, y la imagen y semejanza de Dios son presentadas por Dios como aquello después de lo cual lo crea. Y se repite, "así creó Dios al hombre a su imagen". Debo decir que hacer de él un mero animal es monstruoso y menosprecia este pasaje, la declaración enfática de Dios. Como orden de ser, es evidentemente la contrapartida de los caminos de Dios, aunque esto sólo se cumple plenamente en Cristo según Salmo 8 que lo pone de manifiesto: compare Romanos 5:14 y Hebreos 2 .