Génesis 1:1

Génesis 1:1

I. ¿Qué se entiende por creación? El ser que da a lo que antes no era. La expresión "los cielos y la tierra" es la frase más exhaustiva que los hebreos podrían emplear para nombrar el universo, que se considera como un todo doble, que consta de partes desiguales. Escribiendo para hombres, Moisés escribe como hombre. La importancia moral de la tierra, como escenario de la prueba del hombre, es la razón de la forma que asume la frase.

La verdad de la creación gobierna la teología del Antiguo y Nuevo Testamento, y puede haber influido en la formación de cosmogonías paganas, como la etrusca y la zendavesta. La creación es un misterio, satisfactorio para la razón, pero estrictamente más allá de ella. Podemos modificar la materia existente, pero no podemos crear una partícula de ella. Que Dios lo convocó a ser es una verdad que creemos bajo la autoridad de Dios, pero que nunca podremos verificar.

II. La creencia en la creación del universo de la nada es el único relato de su origen que es compatible con la creencia en un Dios personal y moral.

La creación sugiere la Providencia y la Providencia abre el camino a la Redención. Si el amor o la bondad fueron el verdadero motivo de la creación, implica el continuo interés de Dios en la vida creada. Por su amor, que lo llevó a salir de sí mismo en la creación al principio, viaja con el lento y progresivo movimiento del mundo y de la humanidad, y su encarnación en el tiempo, cuando lo demandan las necesidades de las criaturas de su mano. , está en línea con el primero de los misterios, Su dignidad de crear en absoluto. La creencia en la creación mantiene al hombre en el lugar que le corresponde de humilde dependencia y agradecido servicio. Un Dios moral no despreciará la obra de sus propias manos, y la creación conduce a la redención.

HP Liddon, University Sermons, segunda serie, pág. 38.

La Biblia habló en el idioma y a través del conocimiento de su tiempo. Se contentó con revelar la verdad espiritual, pero dejó que los hombres descubrieran la verdad científica por sí mismos. Se inspira en los principios, pero no en los detalles de los hechos. Los principios establecidos en este capítulo son: (1) la unidad de Dios; (2) que todo trabajo noble es gradual; (3) la interdependencia del descanso y el trabajo; (4) que el hombre fue creado a imagen de Dios.

SA Brooke, Sermones, pág. 222.

I. El hombre, naturalmente, pide alguna cuenta del mundo en el que vive. La respuesta del texto en cuanto a la creación de los cielos y la tierra es: (1) simple; (2) sublime; (3) suficiente.

Si Dios creó todas las cosas, entonces ( a ) todas las cosas están bajo Su gobierno; ( b ) los cielos y la tierra pueden estudiarse religiosamente; ( c ) es razonable que se interese por las cosas que creó.

II. La teología bíblica enseña: (1) que la creación es una expresión de la mente de Dios; (2) que la creación puede formar la base para la consideración de la personalidad y el carácter de Dios; (3) que la palabra de Dios es su propia seguridad para su cumplimiento; (4) que la palabra que explica la existencia de la naturaleza explica también la existencia del hombre.

Parker, Biblia del Pueblo, vol. i., pág. 118.

La Trinidad entera, cada uno en Su oficio separado, aunque todos en unidad, se dirigieron a la obra de la creación: (1) el Espíritu Santo se movió sobre el caos acuático; (2) el Hijo, el Señor Jesucristo, era ese poder, o "Brazo del Señor", por el cual se ejecutaba toda la obra, "En el principio era el Verbo"; (3) la mente del Padre quiso todo, planeó todo e hizo todo. Dios creó sólo "el cielo y la tierra".

"Él proporcionó un cielo, pero no proporcionó un infierno. Eso fue proporcionado, no para nuestro mundo en absoluto, sino para el diablo y sus ángeles. Si preguntamos por qué Dios creó este universo nuestro, se sugieren tres propósitos: ( 1) fue la expresión y salida de Su sabiduría, poder y amor; (2) fue por causa de Su obra más noble, Su criatura, el hombre; (3) el cielo y la tierra estaban destinados a ser el escena de la exhibición de Su propio Hijo amado. Recuerde, que maravillosamente grandiosa como fue, esa primera creación fue sólo un tipo y seriedad de una mejor.

J. Vaughan, Sermones, 15ª serie, pág. 37.

Referencias: Génesis 1:1 HP Liddon, Penny Pulpit, No. 205 (ver Bosquejos del Antiguo Testamento, p. 1); J. Van Oosterzee, El año de la salvación, vol. ii., pág. 320; H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. iv., pág. 1; AP Peabody, Christian World Pulpit, vol. xii., pág. 333; J. Cumming, Iglesia antes del Diluvio, pág.

79; Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 87, vol. iv., pág. 420; Revista del clérigo, vol. xx., pág. 19, vol. xxii., pág. 82; S. Leathes, Truth and Life, pág. 1; JE Gibberd, Christian World Pulpit, vol. xvii., pág. 249; MG Pearse, Algunos aspectos de la vida bendecida, pág. 25; C. Kingsley, Disciplina y otros sermones, pág. 112; C. Kingsley, El Evangelio del Pentateuco, pág.

1; RS Candlish, El libro del Génesis, Discursos, vol. i., pág. 18; B. Waugh, The Sunday Magazine (1887), pág. 59. Génesis 1:1 FW Robertson, Notes on Genesis, pág. 1. Génesis 1:1 . Spurgeon, Sermons, vol. xi., núm. 660.