Génesis 1:1

LA SEMANA CREATIVA ( Génesis 1:1 a Génesis 2:3 ).

(1) Al principio. - No, como en Juan 1:1 , “desde la eternidad”, sino en el comienzo de este sistema sideral, del cual nuestro sol, con sus planetas acompañantes, forma parte. Como nunca hubo un tiempo en que Dios no existiera, y como la actividad es una parte esencial de Su ser ( Juan 5:17 ), así, probablemente, nunca hubo un tiempo en que los mundos no existieran; y en el proceso de llamarlos a la existencia cuando y cómo Él quiso, bien podemos creer que Dios actuó de acuerdo con el funcionamiento de alguna ley universal, de la cual Él mismo es el autor.

Era natural que San Juan, al colocar las mismas palabras al comienzo de su Evangelio, hiciera retroceder nuestras mentes a un "comienzo" más absoluto concebible, cuando la obra de la creación no había comenzado, y cuando en todo el universo había era solo Dios.

Dios. - Heb .: Elohim. Una palabra en plural en forma, pero unida a un verbo en singular, excepto cuando se refiere a los dioses falsos de los paganos, en cuyo caso toma un verbo en plural. Su significado fundamental es fuerza, poder; y la forma Elohim no debe considerarse como un pluralis majestatis, sino como la personificación del esfuerzo del pensamiento humano primitivo por sentir la Deidad y llegar a la conclusión de que la Deidad era Una. Así, en el nombre Elohim incluyó en una Persona todos los poderes, poderes e influencias por los cuales el mundo fue creado por primera vez y ahora es gobernado y mantenido.

En los Vedas, en los himnos recuperados para nosotros por el desciframiento de las inscripciones cuneiformes, ya sean acadianas o semíticas, y en todas las demás poesías religiosas antiguas, encontramos estos poderes atribuidos a diferentes seres; solo en la Biblia, Elohim es uno. Los cristianos también pueden ver en esto un presagio de la pluralidad de personas en la Divina Trinidad; pero su lección principal es que, por muy diverso que pueda parecer el funcionamiento de los poderes de la naturaleza, el Trabajador es uno y Su obra una.

Creado. - La creación, en su sentido estricto de producir algo de la nada, encierra una idea tan noble y elevada que, naturalmente, el lenguaje humano sólo puede elevarse gradualmente hacia ella. Por lo tanto, es muy posible que la palabra bârâ , “él creó”, originalmente significara tallar piedra o talar madera; pero, de hecho, es una palabra rara y se emplea principal o totalmente en relación con la actividad de Dios. Como, además, "el cielo y la tierra" sólo puede significar la totalidad de todas las cosas existentes, la idea de crearlas de la nada está contenida en la forma misma de la oración.

Incluso en Génesis 1:21 ; Génesis 1:27 , donde la palabra puede significar algo menos que creación ex nihilo, hay sin embargo un paso de la materia inerte a la vida animada, para la cual la ciencia no conoce fuerza, proceso o energía capaz de realizarla.

El cielo y la tierra . - La frase normal en la Biblia para el universo ( Deuteronomio 32:1 ; Salmo 148:13 ; Isaías 2 ). Para el hebreo, esto consistía en nuestro único planeta y la atmósfera que lo rodeaba, en la que contemplaba el sol, la luna y las estrellas.

Pero es una de las cualidades más que humanas del lenguaje de las Sagradas Escrituras que, si bien fue escrito por hombres cuyo conocimiento estaba de acuerdo con su época, no contradice el mayor conocimiento de tiempos posteriores. Contemporáneo con la creación de la tierra fue el llamado a la existencia, no sólo quizás de nuestro sistema solar, sino de ese universo sideral del que formamos una parte tan pequeña; pero, naturalmente, en la Biblia nuestra atención se limita a lo que principalmente nos concierne.