Job 16:18-22

Job 16:18 a Job 17:9 . Job, muriendo de muerte como mártir, suplica a Dios que respete su derecho con Dios y contra los hombres, y le dé una garantía de que hará aparecer su inocencia.

En Job 16:12 , Job describió la terrible hostilidad de Dios, quien lo hizo pedazos, lo puso en ruinas y derramó su alma por tierra y lo llevó a la muerte. Entonces surgió en su mente el otro pensamiento de que todo esto le sucedió a él aunque era inocente tanto en vida como en espíritu. Aquí llega al punto en que siempre pierde el control de sí mismo cuando se da cuenta de que, a pesar de su inocencia, se le considera culpable.

Este es un sentimiento abrumador, y bajo él Job desafía salvajemente la rectitud de Dios, como en el primer ciclo de discursos; o se despoja de él por completo de la forma de las cosas en el mundo presente, y se abre camino a otra región, donde tales perversiones no pueden prevalecer y donde el rostro de Dios, nublado aquí, debe ser claro y propicio. Esta segunda dirección, abordada primero en el cap.

14, se desarrolla en el presente pasaje y alcanza su punto más alto en el cap. 19. Ya en el cap. 10. Job había establecido una distinción entre el Dios del presente, que lo perseguía como culpable aunque era inocente, y el Dios del pasado, cuyo cuidado lleno de gracia por él había sido maravilloso; aunque allí se aferró a una espantosa reconciliación de la contradicción: Dios del presente, que lo destruyó, parecía el Dios real, y sus misericordias pasadas no eran una expresión verdadera de su naturaleza (ver com. Job 10:13 ss .

). Pulgada. 14. Job alargó su mano hacia la oscuridad y se aferró a otra idea, una distinción entre el Dios del presente que lo perseguiría hasta la muerte, y el Dios del futuro Dios cuando Su ira haya pasado y anhele de nuevo criatura suya, obra de sus manos (ver com. Job 14:13 ss .). Este Dios del futuro era Dios como Él es en verdad, fiel a Su propio trato pasado ya las concepciones que el hombre tiene de Él. Es en esta línea de pensamiento que se mueve el presente pasaje.

Las dos grandes ideas que llenan la mente de Job en todo este discurso son, primero, la certeza de su pronta muerte bajo la mano afligida de Dios; y segundo, la infamia moral y la inexplicable contradicción a su conciencia que acarrea la muerte en tales circunstancias. La primera, su pronta muerte, Job la acepta como inevitable, y no puede contener su desdeñosa indignación ante la necedad de sus amigos, que hablan como si otra cosa fuera posible ( Job 17:2-4 ; Job 17:10-16 ).

Pero tal muerte bajo la mano de Dios significó para Job la reprobación de Dios y el escarnio y el aborrecimiento de los hombres. Y es contra esta idea, no contra su mera muerte, que Job lucha con todas sus fuerzas. Este es el significado de tal muerte; pero no puede ser que Dios permita que esta injuria e injusticia abrume para siempre a su inocente criatura. Su sangre lanzará un grito incesante de reparación. E incluso ahora tiene en el cielo a alguien que dará testimonio de su inocencia. Y ora a Dios para que mantenga su derecho con Dios y contra los hombres.

Es imposible escapar a la conclusión de que Job ora o espera esta vindicación no antes sino después de la muerte. Porque él contempla morir una muerte injusta, su sangre clamará por venganza. Sus injustas aflicciones presentes lo llevarán a la tumba. Pero estas aflicciones fatales son solo el testimonio de Dios de su culpa. Cualquier intervención de Dios, por lo tanto, para declarar su inocencia no puede tener lugar en esta vida, porque una intervención de Dios para declarar su inocencia, mientras Él continuaba declarándolo culpable por Sus aflicciones, no podía ocurrir en la mente de Job.

El pasaje de Job 16:18 a Job 17:9 abarca dos secciones similares entre sí, cada una de las cuales contiene un ferviente llamamiento a Dios, seguida de palabras que la respaldan, Job 16:18 a Job 17:2 y Job 17:3-9 .