Números 6:21

y de su oblación , es decir, su oblación . La palabra está vagamente en aposición a -la ley". La oblación formaba el factor más importante en las regulaciones. Sobre la palabra tôrâh -ley" véase Chapman, Introd. Anexo, vi.

además de lo que es capaz de obtener, es decir, además de lo que sus medios le permiten ofrecer más. La ley prescribe sólo la oferta mínima. El nazareo era libre, y probablemente se le animó, a hacer un voto más grande; y debe hacer fielmente, conforme al voto que hizo.” La advertencia dada más tarde en Eclesiastés 5:4 f. muestra que los votos no siempre se pagaban.

Números 6:22-27

La bendición sacerdotal

Este fragmento de tradición sacerdotal no tiene conexión con lo que le precede o lo sigue. La simple y hermosa petición triple data probablemente de un tiempo anterior a P; pero Números 6:22 ., Números 6:27 son un escenario o marco en el que P lo sitúa.

La función sacerdotal de bendecir se reconoce en Levítico 9:22 ., Deuteronomio 10:8 ; Deuteronomio 21:5 ; 2 Crónicas 30:27 ; cf.

Salmo 118:26 , Sir 36:17; Señor 45:15; Señor 50:21. En el nombre tres veces repetido "Jehová", el autor no contemplaba, por supuesto, la doctrina de las tres Personas en la Deidad. Pero las palabras, no obstante, pueden considerarse como un presagio inconsciente de la revelación cristiana más completa. debido al paralelismo que distingue a la poesía hebrea.Las palabras, que encuentran un eco en Salmo 67:1 , pueden traducirse literalmente:

Jehová te bendiga, y te guarde. Jehová ilumine Su rostro hacia ti, y te favorezca. Jehová alce Su rostro hacia ti, y te dé bienestar. 27 . poner mi nombre sobre Esto denota que son posesión de Jehová, y están en la relación más cercana con Él. Cf. Deuteronomio 28:10 ; Jeremias 14:9 .