Salmo 65 - Introducción

Un himno de alabanza, destinado probablemente a ser cantado en la presentación de las primicias en la Pascua ( Levítico 23:10-14 ) en un año de excepcional promesa. Está claro por las alusiones a la reunión del pueblo en el Templo ( Salmo 65:2; Salmo 65:4 ) que fue compuesto para usar en una de las grandes fiestas, y como el maíz todavía estaba en los campos ( Salmo 65:13 ) se excluyen las fiestas posteriores de Pentecostés o Cosecha y Tabernáculos o Recolección.

¿Fue escrito el Salmo para alguna ocasión especial? El poeta no solo ve ante sí la promesa de una cosecha más generosa de lo normal, sino que el recuerdo de una gran liberación nacional parece estar fresco en su mente ( Salmo 65:5 ff). En consecuencia, Delitzsch piensa que la primavera del tercer año anunciada por Isaías ( Isaías 37:30 ), cuando la retirada de los asirios había dejado de nuevo a los israelitas libres para labrar sus campos en paz, ofrece la base histórica más apropiada para el Salmo.

Esta visión se sustenta en las coincidencias de pensamiento y lenguaje con Salmo 46 , que pertenece a ese tiempo, y con Isaías, así como de la similitud general del Salmo 46 . a Salmo 66 , que hay buenas razones para conectar con la liberación de Jerusalén de los asirios.

El Salmo consta de tres estrofas casi iguales.

i. Es conveniente que un pueblo agradecido se reúna en el Templo para ofrecer sus alabanzas al Oidor de la oración a quien toda la humanidad puede tener acceso. El pecado ciertamente los incapacita para acercarse a Dios, pero Él mismo hará expiación por ellos. En las bendiciones de Su casa encontrarán su mayor felicidad ( Salmo 65:1-4 ).

ii. El Dios de Israel es la única confianza verdadera de toda la humanidad. Él creó y sustenta el mundo; y Él controla las naciones en él como controla sus fuerzas naturales. Los signos de Su poder inspiran asombro y alegría universales ( Salmo 65:5-8 ).

iii. Y ahora, en particular, Israel tiene que reconocer la generosidad amorosa de Dios en la rica abundancia con la que ha bendecido el año ( Salmo 65:9-13 ).

Algunos MSS. de la LXX y la Vulg. contener la curiosa adición al título; -una canción de Jeremías y Ezequiel y la gente del cautiverio (lit. peregrinación) cuando estaban a punto de partir", pero no parece haber sido parte de la LXX original.

Este y los tres Salmos siguientes llevan el doble título Canción y Salmo . Cp. 48, 75, 76, etc. Canción es el término más antiguo para un himno destinado a ser cantado en el culto público. Cp. Isaías 30:29 ; Amós 8:3 .