Salmo 71 - Introducción

Aunque este Salmo, como el Salmo 86 , es poco más que un mosaico de fragmentos y reminiscencias de otros Salmos, especialmente el 22, 31, 35, 40, posee una singular belleza y ternura propias. Es la expresión de una fe que ha probado la bondad de Dios en una vida de muchas pruebas, y confía en experimentarla hasta el final. Está apropiadamente elegido para su uso en la Orden para la Visitación de los Enfermos.

Algunos comentaristas lo consideran un Salmo "nacional", tomando el plural -nosotros" en Salmo 71:20 (RV) como la clave para su interpretación, y suponiendo que el orador no es un individuo, sino el sufrimiento de Israel. El lenguaje de Salmo 71:5; Salmo 71:9 ; Salmo 71:17 , no es una objeción fatal a esta teoría; pues muchos pasajes hablan del nacimiento y juventud y vejez de Israel ( Salmo 129:1 ; Oseas 7:9 ; Oseas 11:1 ; Jeremias 2:2 ; Isaías 46:3-4 ).

Pero la transición del singular al plural en Salmo 71:20 no es prueba de que el Salmo como un todo sea la declaración de la nación. Era muy natural que el salmista pasara del pensamiento de sus propias necesidades al pensamiento de las necesidades de la nación, en cuya calamidad estaba envuelto. Sin duda, el lenguaje del Salmo es tal que podría ser adoptado por otros, o incluso por el núcleo piadoso de Israel como un todo; pero lleva principalmente el sello de una meditación personal e individual.

En cuanto a autoría y fecha, todo lo que se puede decir es que aparentemente el salmista era un anciano ( Salmo 71:9; Salmo 71:18 ), y que Israel estaba en el exilio ( Salmo 71:20 ).

La última parte del título de la LXX, -[Un Salmo] de los hijos de Jonadab y de los que fueron llevados cautivos por primera vez", puede conservar una tradición auténtica de su uso en el exilio. Se ha atribuido a Jeremías sobre la base de (1 ) que el uso libre de los Salmos anteriores está enteramente en su estilo; (2) que Salmo 71:5 se refiere a su llamado ( Jeremias 1:5 ) y Salmo 71:21 a la dignidad de su oficio, y que la situación general de el salmista corresponde al del profeta perseguido; (3) que su autoría explicaría el uso de este salmo por parte de los recabitas, con quienes había tenido una relación tan estrecha ( Jeremias 35 ).

Si fue compuesta por Jeremías, debe haber sido en el último período de su vida, cuando fue llevado a Egipto después de la caída de Jerusalén; cuando el estrés y la tensión de su vida habían terminado y, sin embargo, no estaba libre de hostilidad y peligro ( Jeremias 44 ). Pero los motivos para atribuírselo a él no son concluyentes.

Un pensamiento surge de otro, y no hay una división marcada en estrofas: pero en la primera mitad del Salmo ( Salmo 71:1-13 ) predomina la oración, en la segunda mitad ( Salmo 71:14-24 ) la alabanza, predomina.