Zacarías 9:7

su sangre fuera de su boca , &c. Lit., sangres, es decir sangre derramada (comp. Génesis 4:10 ). Según Calvino el filisteo, la nación personificada se compara aquí con una bestia salvaje de cuyas fauces se arranca la presa que está devorando. Abominaciones enim intelligit quicquid injustaviolence ad se traxerant.

Et comparat eos feris bestiis, quæ non modum carnem devorant, sed etiam hauriunt sanguinem ipsum, et lacerant crudas carnes." La objeción a esta interpretación es que la palabra traducida como "abominaciones" difícilmente puede referirse a las víctimas o al botín de la crueldad o rapacidad del filisteo.Es una palabra de frecuente ocurrencia en el AT y se usa casi siempre ( Nahúm 3:6 , "inmundicia abominable", es una excepción) de "ídolos en cuanto que eran abominaciones".

(Comp. 1 Reyes 11:5 ; 1 Reyes 11:7 ; 2 Reyes 23:13 ; y Daniel 11:31 con Mateo 24:15 , τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως).

Probablemente sea mejor, por lo tanto, con la mayoría de los comentaristas modernos, entender la referencia a los sacrificios idólatras comidos por los adoradores con la sangre. Los sobrevivientes de los filisteos deben ser limpiados de estas contaminaciones y así preparados para esa incorporación a la comunidad de Israel, que predice el resto del versículo.

pero el que quede Más bien, y él también permanecerá (o, será un remanente, RV) para nuestro Dios. "También de los filisteos, como de Israel" (¿pero no será así, como de las otras naciones mencionadas en estos versículos?), " se salvará un remanente . Después de esta visitación cesará su idolatría; Dios habla de la nación filistea como un solo hombre; Él le exprimiría sus sacrificios a los ídolos y sus placeres a los ídolos; debería existir como una nación, pero como de Dios". Pusey.

como gobernador Lit., la cabeza sobre mil, un chiliarca. Un cacique , RV Las tribus de Israel tanto durante el Éxodo ( Números 1:16 ; Números 10:4 ), como después de su establecimiento en Canaán ( Josué 22:21 ; Jos 22:30; 1 Samuel 10:19 ; Miqueas 5:1 ) se dividieron en miles.

La palabra aquí usada para el jefe de tal división se usa nuevamente para un jefe judío en este Libro ( Zacarías 12:5-6 ). En otros lugares se usa comúnmente de los jefes de Edom ( Génesis 36:15 seq.; 1 Crónicas 1:51-54 ). El significado es que el filisteo, la nación personificada como antes, tomará su lugar, gobernante y pueblo, como una de las divisiones de la nación judía.

Ecrón como jebuseo Los jebuseos se habían mantenido firmes en medio del pueblo elegido, poseedores de la plaza fuerte de Sion hasta el tiempo de David ( Josué 15:63 ); pero al final se había fusionado y perdido en Israel. Así debe ser con los filisteos, a quienes Ecrón se refiere aquí. Ellos también serán absorbidos por la iglesia y la nación judía, cuando se alcance la meta final de la profecía.