Hechos 9:17

17-19. La seguridad dada por el Señor fue suficiente para quitar sus temores. (17) " Y Ananías se fue y entró en la casa, y le echó mano, y dijo: Hermano Saulo, el Señor, aun Jesús que se te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recibas y seáis llenos del Espíritu Santo. (18) Y al instante le cayeron de los ojos algo como escamas, y al instante recobró la vista, y se levantó y fue sumergido; (19) y comiendo, se fortaleció.

"Al imponerle las manos a Saulo para que le devolviera la vista, Ananías imitó el ejemplo de Jesús, quien obró milagros similares, una vez tocando los ojos de los ciegos, y otra untándolos con barro y ordenando que se los lavaran.

Es bastante común suponer que Ananías también le confirió el Espíritu Santo, por imposición de manos. Pero esto no está declarado ni implícito en el texto; ni hay ninguna evidencia de que alguno además de los apóstoles haya ejercido alguna vez el poder de impartir el Espíritu. El hecho de que no se sepa que este poder haya sido ejercido por nadie más que los apóstoles, establece una fuerte presunción de que no fue ejercido por Ananías.

Esta presunción, en ausencia total de prueba en contrario, sería por sí sola concluyente. No olvidemos que Ananías dice: "Jesús me ha enviado para que seáis llenos del Espíritu Santo". Esto muestra que su recepción del Espíritu de alguna manera dependía de la presencia de Ananías, pero no implica que lo recibió por imposición de manos. Todos los demás apóstoles lo recibieron directamente del cielo, sin mediación humana.

Ellos también lo recibieron después de haber sido sumergidos; porque el hecho de que Jesús predicó la inmersión de Juan, e hizo que los doce la administraran bajo su mirada, es prueba de que ellos mismos se habían sometido a ella. Además, en todos los demás casos del Nuevo Testamento, con la sola excepción de Cornelio, el don del poder milagroso siguió a la inmersión. Estos hechos proporcionan una base firme para la conclusión de que la inspiración de Saúl estaba esperando su inmersión; y que dependía de la visita de Ananías, porque fue enviado a sumergirlo para que recibiera perdón y fuera lleno del Espíritu Santo.

Concluir de otra manera sería hacer de su caso una excepción al de todos los demás apóstoles en cuanto a la manera de recibir el Espíritu, y al de casi todos los demás discípulos, incluidos los apóstoles, en cuanto al momento de recibirlo.

La manera en que procedió Ananías cuando llegó a la casa de Judas presenta un contraste muy notable con el proceder de la mayoría de los predicadores protestantes de la actualidad. Dejando fuera de vista la restauración milagrosa de la vista de Saulo, Ananías fue simplemente enviado a un hombre en cierta casa, que había sido un perseguidor, pero ahora estaba orando. No tenía instrucciones especiales en cuanto a la instrucción que debía dar al hombre, pero se le deja a su propio conocimiento previo de lo que es apropiado en tales casos.

Entra en la casa y lo encuentra postrado en el suelo, casi agotado por la falta de comida y bebida, que su miseria le hace rehusar; y él todavía está orando en gran agonía. Ningún hombre de esta generación puede dudar en cuanto al curso que seguiría uno de nuestros predicadores modernos en tal caso. Inmediatamente lo instaba a seguir orando y le citaba muchos pasajes de las Escrituras en referencia a la respuesta de la oración.

Le diría que creyera en el Señor Jesús, y que en el momento en que echara toda su alma sobre él, se sentiría aliviado. Rezaría con él. Exhortaría larga y fervientemente a Dios para que tuviera misericordia del pecador que esperaba, y enviara el Espíritu Santo para hablar paz a su alma atribulada. Si estos esfuerzos no traían alivio, otros hermanos y hermanas serían llamados y sus oraciones se unirían a las del predicador.

Himnos patéticos se alternaban con celosas oraciones y cálidas exhortaciones, hasta que tanto el doliente como sus consoladores estaban exhaustos, estos últimos en todo momento esperando escuchar de su desdichada víctima un grito de alegría, ya que el toque de Dios quitaría la carga de su alma. . Si todos los esfuerzos fallaban, el hombre se lamentaría por sus pecados aún no perdonados, quizás por el resto de su vida.

Afortunado sería para él, si la terrible conclusión de que toda religión no es más que hipocresía, o que él mismo es un réprobo inevitable, no se apoderó de su alma. Esta imagen no está sobredibujada; porque mis lectores pueden atestiguar que se podrían esparcir colores mucho más profundos sobre él, copiando con precisión de muchos miles de casos que han ocurrido en "avivamientos" populares. herejes los que se aventuran a seguir el ejemplo de Ananías.

Encuentra al hombre a quien es enviado, orando al Señor Jesús; pero, en lugar de ordenarle que siga orando, y orar con él, le dice: "¿Por qué te demoras? Levántate, y sé sumergido, y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor". Hay muchas iglesias en la actualidad, que profesan derivar sus credos de la Biblia, cuyo clero no se atreve a seguir este ejemplo, so pena de excomunión.

Envuelto en un debate público, hace algunos años, con un Doctor en Teología de un partido numeroso y poderoso, resolví aplicarle una prueba que había sido empleada antes por algunos de mis hermanos, y le dije que no se atreviera, como valoraba su posición ministerial, e incluso su pertenencia a la Iglesia, dar a los dolientes que buscaban la salvación las respuestas dadas por hombres inspirados, en las mismas palabras que ellos emplearon.

Me interrumpió preguntándome si tenía la intención de insinuar que no predicaría lo que él creía que era la verdad. Respondí que no estaba dispuesto a cuestionar su honestidad, pero que estaba declarando un hecho sorprendente, que debería hacerse resonar en los oídos de la gente. Entonces le dije a la audiencia que pondría a prueba mi declaración de inmediato, y dirigiéndome al Doctor, le dije: "Señor, si usted tuviera un número de dolientes delante de usted, como Pedro tuvo en Pentecostés, traspasado en el corazón con un sentimiento de culpa, y exclamando: ¿Qué haremos?, ¿os atreveríais a decirles: Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo, para perdón de los pecados,y recibiréis el don del Espíritu Santo?' O, si te llamaran a una casa privada, como Ananías, para ver a un hombre ayunando, llorando y orando, ¿te atreverías a decirle: '¿Por qué te demoras? Levántate, y bautízate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor?' Hago una pausa para una respuesta." Me quedé esperando, y la inmensa audiencia contuvo la respiración, hasta que el silencio se volvió doloroso; pero el Doctor agachó la cabeza y no respondió una palabra.

Ya es hora de que la gente se recupere de tales engaños y se les haga sentir la necesidad de seguir la palabra de Dios. Ananías fue guiado por la comisión apostólica. Viendo que había tres condiciones de perdón, fe, arrepentimiento e inmersión, y que Saúl ya había cumplido con las dos primeras, no lo tienta diciéndole que crea o instándolo a arrepentirse, sino que le ordena que haga una cosa que aún no había hecho: "Levántate y sumérgete.

Obedeció al instante; y luego , por primera vez desde que tuvo la visión en el camino, se compuso lo suficiente para comer y beber. "Tomando comida, se fortaleció" . del agua que se regocijó.

Su serenidad y paz mental, después de ser sumergido, fue el resultado propio de una obediencia inteligente en esa institución. Si no había aprendido ya su diseño, por lo que sabía de la predicación apostólica, las palabras de Ananías lo transmitieron sin ambigüedad. Para un pecador que se lamenta por su culpa, busca perdón y sabe que solo el Señor puede perdonar los pecados, la orden de ser sumergido y lavar sus pecados solo puede transmitir una idea, que, al lavar el agua sobre el cuerpo en inmersión, el Señor quitaría sus pecados perdonándolos.

Que tal era la idea que se pretendía en la expresión metafórica, "lavar", no necesitaría argumento, si no hubiera sido adecuado para las teorías de los sectarios modernos cuestionarla. Es una suposición común que los pecados de Saulo habían sido realmente perdonados antes de su inmersión, y Ananías solo le pidió que los lavara formalmente . Pero esto es una mera combinación de palabras para ocultar la ausencia de una idea.

¿Cómo puede un hombre hacer formalmente una cosa que ya ha sido realmente hecha, sino pasando por una forma que es vacía y engañosa? Si los pecados de Saúl ya fueron lavados, entonces él no los lavó por inmersión, y el lenguaje de Ananías era engañoso. Pero es un hecho indiscutible que en el momento en que Ananías le dio esta orden, todavía estaba triste y, por lo tanto, no había sido perdonado. Inmediatamente después de que fue sumergido, estaba feliz; y el cambio se produjo en el ínterin, lo que lo relaciona con su inmersión. Por lo tanto, de acuerdo con la comisión, con la respuesta de Pedro en Pentecostés y con la experiencia del eunuco, sus pecados fueron perdonados cuando fue sumergido.

Estos casos individuales de conversión son de gran valor para quien estudia el plan de salvación, porque presentan más en detalle todo el proceso que se puede realizar al describir la conversión de una multitud. Ahora tenemos ante nosotros dos de estos, y tendremos un tercero en el décimo capítulo, cuando encontremos provechoso instituir una estrecha comparación entre ellos.