Estudio de la Biblia de College Press
1 Juan 3:11-24
CAPÍTULO X
LA HICIEDAD DIVINA PROBADA POR EL AMOR ACTIVO
(La segunda prueba. La segunda vez)
UNA.
El texto
Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio, que nos amemos unos a otros: (12) no como Caín lo fue del maligno, y mató a su hermano. ¿Y por qué lo mató? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas. (13) No os maravilléis, hermanos, si el mundo os aborrece. (14) Sabemos que hemos pasado de muerte a vida en que amamos a los hermanos. El que no ama, permanece en la muerte.
(15) Cualquiera que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él. (16) En esto sabemos que amamos, porque él dio su vida por nosotros: y nosotros debemos dar nuestras vidas por los hermanos. (17) Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su compasión, ¿cómo mora el amor de Dios en él? (18) Hijitos míos, no amemos de palabra, ni con la lengua; sino de hecho y en verdad.
(19) En esto conoceremos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestro corazón delante de él: (20) porque si nuestro corazón nos reprende, mayor es Dios que nuestro corazón, y sabe todas las cosas. (21) Amados, si nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Dios; (22) y cualquier cosa que pidamos la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos las cosas que son agradables delante de él. (23) Y este es su mandamiento, que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y que nos amemos unos a otros, tal como él nos lo mandó. (24) Y el que guarda sus mandamientos, permanece en él, y él en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado.
B.
Intenta descubrir
1.
¿Cuál es la relación del mandamiento con el amor ( 1 Juan 3:11 ), con Dios como luz ( 1 Juan 1:5 ) ya que ambos se presentan como resumen del mensaje divino?
2.
¿Cómo demuestra el primer asesinato el efecto del odio en el que odia?
3.
¿Puede un cristiano ser del agrado del mundo? Explique. (Compare 1 Juan 3:13 y Hechos 2:47 )
4.
¿Cuándo pasan los cristianos de muerte a vida?
5.
¿Cómo se puede ser un asesino sin matar a nadie?
6.
¿Cuál es la relación del amor con la necesidad?
7.
¿Cómo las acciones de uno prueban o refutan el derecho de uno a la Filiación Divina?
8.
¿Debe un cristiano sentirse culpable hasta el punto de condenarse a sí mismo?
9.
¿Por qué hay tantas oraciones aparentemente sin respuesta?
10
¿Cuál es el comportamiento cristiano en asuntos donde no hay un mandamiento expreso de Dios?
11
¿Cómo influye la experiencia de la oración contestada en el argumento de Juan de que Jesús es en verdad el Cristo?
12
¿Cómo el hábito de creer en Cristo y amar a nuestros hermanos afirma la deidad de Cristo?
13
¿Cómo afirma la deidad de Cristo la presencia del Espíritu Santo en nuestras vidas?
C.
Paráfrasis
Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio: Que nos amemos unos a otros, (12) ¡No como Caín lo fue del maligno y mató a su hermano! ¿Y por qué causa lo mató? Porque sus obras eran malas, mientras que las de su hermano eran justas. (13) Hermanos, no os maravilléis si el mundo os odia. (14) Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos: el que no ama, en muerte permanece.
(15) Cualquiera que odia a su hermano es un homicida; Y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna dentro de sí. (16) En esto hemos llegado a entender el amor: en que Él dio su vida por nosotros, y nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos. (17) Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra de él sus tiernos afectos ¿Cómo mora el amor de Dios en él? (18) ¡Queridos hijos! No seamos amorosos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.
(19) De esta manera conoceremos que de la verdad somos, Y delante de El persuadirá nuestro corazón; (20) Porque si nuestro propio corazón nos reprende, mayor es Dios que nuestro corazón, y todo lo percibe. (21) ¡Amado! si nuestro corazón no nos condena, audacia tenemos para con Dios; (22) Y todo lo que pidamos lo recibimos de Él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos las cosas que son agradables delante de él.
(23) Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y que nos amemos unos a otros tal como él nos lo mandó. (24) Y el que guarda sus mandamientos en él permanece, y él en él. Y en esto percibimos que Él permanece en nosotros, en virtud del Espíritu que nos ha dado.
D.
Traducción y Comentarios
1.
Reiteración del Evangelio en síntesis. 1 Juan 3:11
( 1 Juan 3:11 ) Porque este es el mensaje que habéis oído desde (el) principio, que nos amemos unos a otros;
Esta es la segunda vez en I Juan que todo el significado de la encarnación se ha condensado en un solo mensaje. En 1 Juan 1:5 , el resumen es: Dios es luz. Aquí se resume el mensaje: Que nos amemos unos a otros.
En primera instancia, el resumen se refiere a la naturaleza de Dios. En este texto presente, el mensaje abreviado se refiere a la realización práctica de la semejanza a Dios en Sus hijos. Así como Dios como luz es la fuente de vida para aquellos que caminan en la luz, así debemos practicar el amor de tal manera que lleve y sostenga la vida en los demás. (Ver comentario sobre 1 Juan 1:5 , es decir, amor ilustrado por el proceso de fotosíntesis)
La naturaleza de la vida que tenemos en Dios es convertirnos en fuente de vida para los demás. (Cf. Juan 4:14 ) Esto se hace sólo cuando nos amamos unos a otros.
Desde el principio, en este versículo, se remonta por lo menos a la época de Caín y Abel. ¡El mandamiento nuevo es ciertamente antiguo! (Cf. 1 Juan 2:7-8 )
2.
El ejemplo de Caín demuestra que el mundo odia a los que practican la justicia. 1 Juan 3:12-13
una.
El ejemplo de Caín. razón del primer asesinato. 1 Juan 3:12
( 1 Juan 3:12 ) no como Caín fue del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué razón lo mató? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas.
Tenga en cuenta la interacción aquí entre el amor y la justicia. La justicia guarda los mandamientos de Dios: el mandamiento es amar. ¡Nadie es justo si no ama!
No hay nada tan violento como la interreacción que tiene lugar cuando la justicia y el pecado se encuentran. Cuando la justicia de Dios se encuentra con el pecado del hombre, el resultado se llama la ira de Dios. (Cf. Romanos 1:18 1:18 -ff) Cuando la justicia en los hombres se encuentra con la injusticia en los hombres, ¡el resultado es asesinato!
La primera demostración de esta verdad está en el asesinato de Abel por Caín. Juan lo dice explícitamente, ¿Y por qué razón lo mató? Porque sus obras eran malas y las de su hermano justas.
b.
El mundo puede odiarnos también. 1 Juan 3:13
( 1 Juan 3:13 ) Dejen de maravillarse, hermanos, si el mundo los odia.
Dado que la confrontación entre la justicia y la injusticia normalmente resulta en asesinato, no deberíamos sorprendernos si el mundo nos odia. John demostrará en breve que el odio es, después de todo, equivalente al asesinato. Dado que el amor es justicia porque es obediencia al mandato de Dios, ¡se puede esperar que el amor sea crucificado! ¿No es esto lo que le sucedió a nuestro Señor?
Juan no dice que todos en el mundo siempre odiarán a todos los que practican el amor cristiano. De hecho, se pueden citar muchos casos de las Escrituras para probar lo contrario. Sin embargo, dado que el odio es la reacción natural de la injusticia al amor, no deberíamos sorprendernos cuando suceda.
3.
El amor es evidencia de vida. 1 Juan 3:14
( 1 Juan 3:14 ) Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama se queda en la muerte.
La práctica de amar a los hijos de Dios es evidencia de que ya hemos pasado de muerte a vida. Para decirlo de otra manera; cuando tenemos, como curso normal de nuestra vida, el darnos a nuestros hermanos de tal manera que sostenga la vida en ellos, sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida.
Aquí, de nuevo, hay testimonio de las Escrituras de que la vida eterna no es algo que ocurre solo al otro lado de la muerte física. Más bien comienza aquí y ahora. El amor mutuo prueba que la vida eterna es una realidad presente.
Una palabra de precaución es necesaria aquí. El amor como evidencia de vida no significa que nuestro propio amor nos haga vivir. No vivimos porque amamos; amamos porque vivimos en él. Un hombre que no ama es un hombre muerto. El hombre que ama, y así da vida a los demás, está vivo.
4.
Así como amar da vida; odiar toma la vida. 1 Juan 3:15-18
una.
El que odia es homicida y no tiene vida eterna. 1 Juan 3:15
( 1 Juan 3:15 ) Todo el que odia a su hermano es homicida, y ya sabéis que a todo homicida no le queda vida eterna.
Así como la oscuridad es la ausencia de luz; el odio es la ausencia de amor. Así como la ausencia de luz, la ausencia de amor resulta en muerte.
Uno no necesita arrancar o cortar una planta para matarla, simplemente necesita apagar la luz. Del mismo modo, uno no necesita disparar o apuñalar a su hermano para convertirse en un asesino. Sólo necesita negar el amor que da vida.
Meseo, aquí traducido odio, significa simplemente indiferencia. Es la ausencia de la preocupación entregada llamada amor. Es el no involucrarse en las necesidades de nuestros hermanos.
Al darnos cuenta de que quien odia a su hermano es un homicida, un tomador de la vida humana, debemos tener en cuenta que las pruebas de vida presentadas en I Juan son subjetivas. A Juan le preocupa principalmente lo que la ausencia de amor le hace a la persona que no lo practica. El efecto del odio es subjetivamente el mismo ya sea que uno realmente mate o simplemente retenga los medios de vida.
El punto de Juan aquí es que la falta de amor es prueba de la ausencia de vida. Un asesino no es sólo un tomador o retenedor de la vida, ¡él mismo es un hombre muerto!
b.
La prueba del amor no son las palabras sino los hechos. 1 Juan 3:16-18
( 1 Juan 3:16 ) En esto hemos llegado a conocer el amor, porque Él, por nosotros, dio Su vida; nosotros también debemos, por los hermanos, seguir dando la vida. ( 1 Juan 3:17 ) Cualquiera que teniendo las necesidades de la vida del mundo y ve a su hermano tener necesidad y cierra sus afectos de él, ¿cómo es que el amor de Dios permanece en él? (18) Hijitos, no sigamos amando de palabra, ni de lengua, sino en obra y en realidad.
Conocemos el amor sólo a través de la Encarnación, y especialmente a través del Calvario. En todos los Papiri precristianos en los que se escribió el griego koiné, la palabra ágape (amor) se ha encontrado menos de diez veces. Tal modestia para satisfacer las necesidades de los demás, independientemente de su respuesta, era prácticamente desconocida antes de Cristo.
Nuestra conciencia de este amor, y sobre todo porque lo hemos llegado a conocer como voluntad suprema de Dios para el hombre, conlleva la obligación moral de demostrarlo como Él lo demostró. El mundo de los hombres sólo llegará a conocer el amor como lo conocemos nosotros cuando lo vean en nosotros como lo vimos nosotros en Él.
¿Cómo vamos a hacer esto? Juan dice que debemos estar constantemente dispuestos a dar nuestras vidas como Él entregó la Suya; no como mártir, sino en presencia de la necesidad y con el propósito de dar y sostener la vida. Dar la vida, en este sentido, implica vivir por los demás más que morir por ellos.
Dar nuestras vidas, que deben ser redimidas por Su vida, obviamente no puede ser el medio de expiación por los demás. Sólo Cristo puede hacer esto. Sin embargo, el mismo amor que lo motivó a Él se puede mostrar al mundo cuando damos lo que poseemos de las necesidades de la vida para sostener la vida temporal de los demás.
Lo que Él hizo en el plano superior en Su muerte expiatoria, lo hacemos en el plano inferior cuando entregamos nuestros medios de subsistencia para asegurar las necesidades de la vida temporal a otros. La pregunta de John es retórica. La vida de Cristo no permanece en la persona que retiene las necesidades de la vida de otra.
Juan no está hablando de dar nuestro excedente para satisfacer las necesidades de los demás. Eso no es amor. Ni siquiera es dar. Solo cuando damos los medios para sustentar nuestra propia vida para sustentar la vida de los demás, estamos siguiendo el ejemplo de Cristo.
Jesús no dio una vida de repuesto, dio la única que tenía. La viuda que dio el ácaro había aprendido la lección del amor. Ella dio lo que necesitaba para satisfacer las necesidades de los demás.
La razón por la que esto es tan necesario para asegurar nuestra propia vida se aclara en la declaración de Jesús: En cuanto lo hicisteis a uno de estos, mis hermanos, ( incluso) a estos más pequeños, a mí lo hicisteis . ( Mateo 25:40 ) Cuando consideramos que esta declaración fue hecha por Jesús en referencia al juicio final, se hace evidente que dar es literalmente una cuestión de vida o muerte: vida o muerte, no solo para el que recibe, sino para el dador también. ¡Realmente es más bienaventurado dar que recibir !
Según Mateo 25:44 , habrá algunas personas sorprendidas en el juicio; perdidos porque nunca aprendieron a demostrar su amor dando tesoros en lugar de hablar.
La palabra hijos en 1 Juan 3:18 pretende llamar la atención sobre el reclamo de la filiación divina. Esta afirmación se prueba por el amor activo por nuestros hermanos en Su familia. Si no se prueba así, la Filiación Divina, de hecho, no existe en absoluto.
5.
El amor a los hermanos emana de la plena confianza de nuestra propia filiación. 1 Juan 3:19-22
una.
El conocimiento de nuestra propia situación y la consiguiente seguridad ante Dios resultan del amor más que de las palabras. 1 Juan 3:19
( 1 Juan 3:19 ) En esto nos daremos cuenta de que somos de la realidad y ante Él aseguraremos nuestro corazón.
La contemplación de la relación real de uno con Dios, en términos de vida eterna y muerte eterna, es una experiencia asombrosa. Puede resultar en la consternación más hueca o en la confianza más gozosa del futuro.
La llegada a una conclusión tranquilizadora en una factura personal tan vital está determinada por los hechos más que por la fantasía. Si realmente damos más allá de nuestras posibilidades para dar vida a otros, tenemos evidencia tangible de que nuestra propia situación es como debería ser.
Ahora se puede llegar a la conclusión sobre la base de los hechos en lugar de la filosofía o el sentimiento.
Esta seguridad no tiene la intención de llevarnos a una autosuficiencia petulante, sino a una tranquila confianza interior que Juan llama audacia. La experiencia de amar es el expulsor de dudas.
b.
El conocimiento infinito de Dios unido a Su misericordia y compasión. 1 Juan 3:20
( 1 Juan 3:20 ) porque si nuestro corazón supiera (algo) contra nosotros, Dios es mayor que nuestro corazón y lo sabe todo.
Cualquier persona honesta puede pensar en un millón de razones por las que Dios no debería reclamarlo como Su hijo. Por esta razón, muchas personas nunca dirán que soy cristiano. Cuando se le pregunta si es cristiano, esa persona responderá, eso espero o me gustaría serlo. Esta evaluación temerosa y negativa de sí mismo por parte de alguien que realmente se esfuerza por obedecer a Dios, enfrentar su propia culpa, amar a sus hermanos y aferrarse a su fe en Jesucristo, es totalmente innecesaria.
Ningún hijo de Dios tiene derecho a un complejo de culpa. Aunque pueda tener en lo más recóndito de su corazón el recuerdo del pecado más atroz, un engendrado por Él no necesita vivir en constante horror a la muerte o terror de enfrentarse a Dios.
Incluso si nuestro corazón sabe algo real y terrible contra nosotros, Dios es más grande que nuestros corazones. Dios conoce tanto el hecho como la razón. Él no pone excusas por nuestra culpa, y nosotros tampoco deberíamos hacerlo.
Pero Él hace propiciación por nuestra culpa en la sangre de Cristo, y no podemos dejar de aceptarla. No importa cuán terrible sea el pecado ni cuán grande sea el daño, cuando se entrega a Dios para que sea lavado por la sangre del Calvario, no tenemos derecho a retenerlo como nuestro.
Dijimos anteriormente que una de las mayores bendiciones de la vida cristiana es el perdón realizado. En 1 Juan 3:20 , nos hemos encontrado cara a cara con la razón por la que esto es así.
La incidencia del suicidio entre los miembros de la iglesia es evidencia de cuán desesperadamente necesitamos darnos cuenta de la misericordia y la compasión de Dios hacia alguien que es muy consciente de su propia culpa. ¡Cuán desesperadamente necesitamos practicar esta misericordia y compasión unos hacia otros! De lo contrario, ¿cómo mora el amor de Dios en nosotros?
C.
La comprensión de 1 Juan 3:20 resulta en seguridad ante Dios. 1 Juan 3:21
( 1 Juan 3:21 ) Amados, si nuestro corazón no sabe cosa alguna contra nosotros, confianza tenemos en Dios,
Debido a que todos pecaron, no hay base sobre la cual el corazón de una persona honesta pueda evitar condenarlo, excepto en la comprensión de la misericordia y compasión de Dios. Cuando nos damos cuenta de esto, nuestros corazones ya no nos condenan.
No debemos engañarnos a nosotros mismos. La misericordia y compañía de Dios, así como la limpieza de aquello por lo que nos condenan nuestros corazones, se obtienen únicamente en la confesión de nuestra culpa.
( 1 Juan 1:8-9 ) Nunca debemos asumir que el perdón es nuestro porque hemos racionalizado nuestra culpa al culpar a las presiones de la vida por nuestros pecados.
Sin embargo, cuando, en la realización del perdón, nuestro corazón ya no nos condene, podremos caminar erguidos y erguidos como hijos de Dios. ¡No hay hijos de segunda clase en Su familia!
d.
El hecho de la oración contestada es evidencia de la deidad de Jesús. 1 Juan 3:22
( 1 Juan 3:22 ) y todo lo que le pidamos lo estamos recibiendo de Él porque estamos guardando Sus mandamientos y haciendo las cosas agradables delante de Él.
Si la oración en Su nombre es contestada, es evidencia de que Jesús es en verdad quien dijo ser. Si Jesús no es Dios y, por lo tanto, no puede responder a la oración, es absurdo orar en su nombre.
Para el cristiano del primer siglo, la oración contestada era algo común. Fue una experiencia tan normal que podría citarse como evidencia de la deidad de Jesús. Obviamente, este no es el caso entre los cristianos modernos, por lo que el argumento de Juan aquí se debilita.
Quizás la razón por la que la oración real es un bien escaso en la congregación neotestamentaria promedio de hoy es que hemos perdido de vista las condiciones en las que se responde a la oración. Demasiada oración contemporánea no es más que la vana repetición de tópicos piadosos y deseos egoístas. A menudo, nuestras oraciones suenan más como ordenar una comida en un restaurante que como dejar que Dios conozca nuestra petición. ( Filipenses 4:6 )
Juan recuerda a sus lectores que la doble circunstancia dentro de la cual se responde la oración tiene que ver con la vida del que ora más que con la forma de la oración. La actitud común de la vida cotidiana debe buscar la voluntad de Dios en todas las cosas.
Primero, debe ser la predisposición de nuestra vida a guardar Sus mandamientos. Cada vez que nos enfrentamos a un mandato específico, nuestra respuesta inmediata debe ser la obediencia voluntaria.
En segundo lugar, en áreas de la vida donde no hay así dice el Señor, el curso de acción habitual debe estar motivado por el deseo de agradar a Dios.
Con estas dos condiciones cumplidas, la oración en el nombre de Jesús se convierte en un medio poderoso, no para hacer nuestra voluntad en el Cielo, sino la voluntad de Dios en la tierra, y particularmente en nuestra propia vida personal. Cuando una persona totalmente comprometida se arrodilla en tal actitud, puede levantarse de la oración con la plena seguridad de que todo lo que ha pedido es suyo.
Tal oración es una experiencia diaria tan común de aquellos totalmente comprometidos con Dios en Cristo que la experiencia puede usarse como evidencia de la verdad del Evangelio.
No hay duda de que la oración será contestada. Más bien, la frecuencia de la oración contestada se convierte en una confirmación de la fe. Cuando esto no es cierto, evidentemente falta un compromiso total.
AT Robertson lo ha resumido de manera incisiva: En la forma no se imponen aquí limitaciones (a la oración) salvo la de una comunión completa, lo que significa una entrega completa de nuestra voluntad a la de Dios nuestro Padre.
mi.
El doble mandamiento al que se enfrentan los cristianos en el contexto de la crisis gnóstica. 1 Juan 3:23-24
( 1 Juan 3:23 ) y este es el mandamiento de El, que creamos en el nombre de Su Hijo Jesucristo, y que nos amemos unos a otros tal como El nos lo mandó. ( 1 Juan 3:24 ) Y el que guarda sus mandamientos permanece en él y él en él; y en esto sabemos que permanecemos en él, por el espíritu que nos ha dado.
Repetidamente en I Juan se nos recuerda que el hijo de Dios habitualmente debe guardar Sus mandamientos, la Obediencia debe ser la respuesta normal de su vida a su Padre. Esto se entendía fácilmente en la sociedad patriarcal de esa época. La palabra del padre era ley en cualquier casa, y decir que Dios era Padre recordaba ante todo su autoridad.
Esto contrasta con la imagen de exceso sentimental que tan a menudo viene a la mente cuando se menciona la palabra padre en nuestra sociedad.
Hemos derrocado al padre, en lo que se refiere a la autoridad, y lo hemos reemplazado con la autoexpresión sin trabas del individuo. Al hacerlo, hemos hecho que sea muy difícil pensar en Dios como Padre en la forma en que los cristianos del primer siglo pensaron en Él en este papel.
Sin embargo, se requiere en todas las épocas que el hijo de Dios, ante un mandato del Padre, obedezca de inmediato y sin dudar.
En la crisis gnóstica, los mandamientos que el Padre pone a Sus hijos son creer y amar. La obediencia a la primera es necesaria para que el Evangelio cristiano sobreviva. La obediencia al segundo es necesaria si la familia de Dios ha de permanecer unida en lugar de estar dividida por la disputa sobre la herejía gnóstica.
La fe debe tener un objeto. La fe cristiana tiene por objeto la identidad personal de Jesús de Nazaret como el Cristo Eterno, el Hijo de Dios. El nombre de una persona representa todo lo que es. Creer en el nombre de Su Hijo Jesucristo es creer que Él es Quien es y Quien ha sido desde la eternidad.
Es muy popular, en algunos círculos pseudointelectuales entre los teólogos actuales, decir que lo importante es confrontar a los hombres con la pregunta: ¿Quién decís que soy yo?; que la respuesta es enteramente subjetiva y por lo tanto de importancia secundaria.
John no aceptará nada de esto. Más bien, nos informa, se nos ordena creer en el nombre de Su Hijo Jesucristo.
La traducción de este versículo que dice, ... que debemos creer en el nombre de Su Hijo Jesucristo, es desafortunada. La frase to onomati tou hui ou (traducida en el nombre de) no contiene la preposición en (en). ¡La construcción está en el caso dativo! El caso del interés personal. Cuando se usa, como aquí, como objeto directo de un verbo se hace por una razón, ya que el caso normal del objeto directo es el acusativo.
Otros pasajes, donde el inglés tiene en, o sobre Su nombre, usan el griego eis, (literalmente dentro). (Para ejemplos, lea 1 Juan 5:13 , Juan 1:12 ; Juan 2:23 ; Juan 3:18 ) El punto es que la gramática de Juan en este versículo hace que el mandato sea un asunto muy personal.
No le interesan las declaraciones de credos formales elaboradas por los concilios, como se hizo en Nicea algún tiempo después para resolver la controversia gnóstica. Juan se preocupa por la convicción individual personal de que el hombre, Jesús de Nazaret, es de facto, el único Hijo de Dios.
El segundo mandamiento al que se enfrenta el hijo de Dios en la crisis gnóstica es que nos amemos unos a otros. Para comprender la necesidad vital de la obediencia a este mandato, debemos tener presente la oración de Cristo ( Juan 17:1-26 ) y la insistencia de los apóstoles (ej. Efesios 4:1-5 ) de que la iglesia debe ser unidos si se trata de hacer la voluntad de Dios o ser dignos de la llamada del Evangelio.
La controversia provocada por la introducción del gnosticismo fue furiosa, y un siglo después de que Juan lo escribiera, amenazó con desgarrar a la iglesia para siempre. John insiste en que los protagonistas deben amarse unos a otros.
¡El mandato obviamente se aplica en primer lugar a aquellos que están del lado de la verdad! Este no es un mandato fácil de seguir frente a las falsas enseñanzas, especialmente cuando recordamos que el amor es la entrega completa de uno mismo a otro para el beneficio del otro e independientemente de su reacción hacia nosotros.
Sin embargo, el amor sigue siendo la única esperanza de curar las brechas que se han producido en la familia de Dios por la introducción de la falsa enseñanza. Y el mandato debe ser obedecido ante todo por aquellos que están del lado de la verdad. 1 Corintios 13:1-13 es particularmente pertinente en la controversia. Es en tal situación que el amor es evidencia de Filiación Divina.
Es sólo en la observancia de estos dos mandamientos, creer y amar, que permanecemos en Él. Excepto que creamos que Él es quien es y que nuestra actitud hacia nuestros hermanos sea la suya, en realidad no estamos en Él en absoluto.
Estar en Él y Él en nosotros recuerda de inmediato la verdad mencionada anteriormente en relación con 1 Juan 2:18-27 . Él es el Ungido. También hemos sido ungidos por el don del Espíritu cuando fuimos bautizados en Él. (Compare Hechos 2:38-39 y Gálatas 3:27 ) Compartimos con Él en la Familia de Dios a través de esta unción. Entonces, dice Juan, Sabemos que permanecemos en Él, por el Espíritu que nos ha dado.
MI.
Preguntas para repasar
1.
El segundo resumen del mensaje de la encarnación en 1 Juan 3:11 es _____________________________.
2.
La naturaleza de la vida que tenemos en Cristo es convertirnos en una fuente de ___________ para otros.
3.
Esto se logra cuando nosotros _____________________.
4.
¿Cómo demuestra el asesinato de Abel por Caín que el mundo tiende a odiar a los que practican la justicia?
5.
La confrontación de la justicia por la injusticia normalmente resulta en ____________________.
6.
Porque el amor es obediencia a Dios también es ___________.
7.
¿Cuándo pasa un cristiano de muerte a vida?
8.
¿Amamos porque tenemos vida eterna, o tenemos vida eterna porque amamos?
9.
El odio es la ausencia de ___________ así como ___________ es la ausencia de luz.
10
La palabra traducida odio en 1 Juan 3:15 significa ________________.
11
La falta de amor es prueba de la ausencia de ______________________.
12
¿Cómo se da cuenta el mundo del amor tal como lo conocemos en Cristo?
13
¿Cómo demostramos el amor divino de tal manera que sea reconocible?
14
Así como Él trajo vida eterna en presencia de nuestra necesidad, así debemos dar ___________________ en presencia de necesidades temporales.
15.
¿Dar lo que podemos pagar demuestra amor divino? Explique.
dieciséis.
Muchos serán sorprendidos en el juicio, los que esperan ser salvos, porque no han aprendido a dar ______________________ en lugar de ______________________.
17
¿Cómo podemos tener seguridad ante Dios, incluso cuando nuestro corazón nos reprende?
18
Explique la afirmación, Ningún cristiano tiene derecho a un complejo de culpa.
19
Una de las mayores bendiciones de la vida cristiana es el perdón realizado. Explique esta declaración a la luz de 1 Juan 3:20 .
20
La única base sobre la cual el corazón de uno puede dejar de condenarlo es __________________.
21
La experiencia de la oración contestada es evidencia de _____________ según 1 Juan 3:22 .
22
¿Cuáles son las dos condiciones que deben estar presentes en nuestra vida para orar con eficacia?
23
Cuando se mencionaba la palabra padre en la sociedad del primer siglo, la primera impresión era de __________________ paternal.
24
¿Por qué el término padre no nos sugiere autoridad hoy?
25
¿Qué es más importante, la pregunta, ¿Quién es Jesús, o nuestra creencia personal en la respuesta, Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente?
26
______________________ sigue siendo la única esperanza de sanar las divisiones causadas por la falsa enseñanza.
27
¿Cómo demuestra la unción del Espíritu que estamos en el Cristo?