1 Juan 3:1

1 Juan 3:1 . ¡Mirad! como exclamación, y por lo tanto aislada, ocurre solo aquí. Es la expresión tranquila del asombro adorador. Qué amor nos ha dado el Padre: esta expresión también es peculiar. Es el tipo de amor al que se refiere, no su grandeza, ni su bondad inmerecida. El don del amor, del que en ninguna otra parte se dice que se da, no debe limitarse en su significado a la demostración, la prueba o la señal: es el amor mismo el que se hace nuestro; y como este don está ligado de ahora en adelante con la misión del Hijo, estando ciertamente celosamente restringido a la expiación como su canal, debemos pensar aquí en eso, aunque no lo expresemos. 'Aquí está el amor.'

Que seamos llamados hijos de Dios; y así somos. 'Dios' de hecho 'de tal manera amó al mundo,' 'para que todo aquel que cree no se pierda, mas tenga vida eterna.' Pero ese propósito de misericordia para con el mundo se alcanza realmente en los creyentes; y el diseño ('eso' significa 'para que') en su caso difícilmente puede distinguirse del resultado. Aún así, el diseño está por encima de todo; y el apóstol hubiera escogido otra forma de expresión si se hubiera referido únicamente al gran amor manifestado en nuestro ser llamados hijos.

Obsérvese, sin embargo, que no se usa 'hijos', sino 'niños'; San Pablo usa el primero en la misma conexión, pero San Juan lo limita a Uno. Nótese también la distinción manifiesta entre 'ser llamados' y 'ser' niños: buenas autoridades apoyan la adición al texto de 'así somos', el cambio de tiempo simplemente marca el énfasis de la distinción. Aunque en el idioma hebreo 'ser llamado' y 'ser' significan una y la misma cosa, un examen cuidadoso mostrará que hay una ligera diferencia.

Incluso en el caso supremo, 'Él será llamado Hijo de Dios', el Encarnado que 'es' eternamente el Hijo es 'llamado' tal con referencia especial a Su relación con nosotros. San Pablo expresa la distinción como adopción y renovación: la última significa la restauración de la imagen divina, la primera los privilegios que la acompañan de libertad y herencia. San Juan mismo ilustra su propio significado en el Evangelio: 'A ellos les dio el privilegio de convertirse en hijos de Dios, que no nacieron de sangre sino de Dios.

Pero uno no puede existir sin el otro. Los dos se unen en la filiación cristiana, un estado que tiene una gloriosa expansión y desarrollo en el tiempo y en la eternidad: siendo el desarrollo de la regeneración en la imagen perfecta de la santidad del Salvador, el de la adopción en el pleno disfrute de la herencia eterna. A esto procede ahora el apóstol; pero, antes de hacerlo, añade una reflexión en armonía con su estilo meditativo.

Por eso el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él. En la medida en que esto es un paréntesis, se explica fácilmente. La mente del apóstol sigue ocupada con el mundo no ungido del último capítulo, y está a punto de volver a él casi inmediatamente: de ahí el eco del pasado y la anticipación del futuro. Pero no es estrictamente un paréntesis. Es la manera del escritor pensar y escribir en contrastes: conocidos de Dios, somos desconocidos para el mundo.

'Por esta causa' da la razón más general: porque nuestro nuevo nacimiento es un misterio del don y de la gracia divina, el mundo, al no tener este don, no lo comprende. 'El hombre natural no conoce las cosas del Espíritu;' y este secreto de la regeneración está más allá de la búsqueda de la facultad no regenerada: sólo la vida entiende la vida. El segundo 'porque' da una razón más profunda para la razón misma anterior.

'No le conoció' apunta al rechazo del mundo del Padre manifestado en Su Hijo como un gran acto de ignorancia voluntaria en el momento de la encarnación, que aún continúa. La ignorancia del mundo acerca de Dios ha asumido un nuevo carácter. 'Oh Padre justo, el mundo no te ha conocido', dijo el Señor en la víspera de Su rechazo final. Añadió: 'Pero éstos han conocido que tú me enviaste.

' Y de nuevo dijo: 'Si el mundo os aborrece, sabéis que a mí me ha aborrecido antes que a vosotros'. La base de la incapacidad negativa del mundo para comprender a los hijos de Dios y el odio positivo hacia ellos es su rechazo a su Señor.