1 Reyes 1:28-37

I. LA CORONACIÓN DE SALOMÓN 1:28-53

La súplica apasionada de Betsabé y la confirmación oportuna de Natán sirvieron para impresionar al rey enfermo con la urgencia de la acción real a favor de Salomón. David decretó que Salomón debía ser llevado inmediatamente al manantial de Gihón y ungido rey. Por esta rápida acción, la conspiración de Adonías fue cortada de raíz. Al discutir esta crucial coronación, el autor habla de (1) la autorización de David ( 1 Reyes 1:28-37 ); (2) la unción de Salomón ( 1 Reyes 1:38-40 ); y (3) la aprensión que se apoderó de Adonías y su tripulación cuando les llegó la noticia de la unción ( 1 Reyes 1:41-53 ).

A. LA AUTORIZACIÓN DE DAVID 1:28-37

Para que la coronación de Salomón fuera legal y significativa, se requería el pleno respaldo de David. Algo dramático y contundente necesitaba hacerse rápidamente. Impulsado a la acción por los informes de Betsabé y Natán, David formuló un plan brillante para contrarrestar la coronación clandestina de Adonías. Pero incluso en esta crisis, la preocupación personal de David por Betsabé prevaleció sobre la acción política con respecto a Salomón.

Al llamar a su esposa a la alcoba, David reafirmó solemnemente el juramento que había hecho algunos años antes de que Salomón lo sucedería en el trono. Luego, con cierto detalle, esbozó los procedimientos a seguir en la coronación de Salomón. Benaía, incapaz de contenerse ante este delicioso giro de los acontecimientos, prorrumpió en una oración por el joven que estaba a punto de ser ungido. Este párrafo se presta al siguiente análisis: (1) La promesa a Betsabé ( 1 Reyes 1:28-31 ); (2) el procedimiento con respecto a Salomón ( 1 Reyes 1:32-35 ); y (3) la oración de Benaía ( 1 Reyes 1:36-37 ).

1. LAS PROMESAS A BETSABÁ ( 1 Reyes 1:28-31 )

TRADUCCIÓN

(28) Y el rey David respondió y dijo: Llámame a Betsabé. Y ella vino delante del rey, y se paró delante del rey. (29) Y el rey juró y dijo: Vive Jehová, que ha redimido mi vida de toda angustia, (30) como te juré por Jehová Dios de Israel, diciendo: Ciertamente Salomón tu hijo reinará después de mí, y él se sentará en mi trono en lugar mío; ¡Ciertamente así haré hoy! (31) Y Betsabé se inclinó rostro a tierra, rindió homenaje al rey y dijo: ¡Viva mi señor el rey David para siempre!

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David no mostró incredulidad con respecto a la acusación de su hijo mayor. Pareció darse cuenta de que Adonijah es bastante capaz de participar en una conspiración como la que le habían informado. Por el momento, reuniendo sus energías físicas y recobrando esa decisión que había caracterizado su reinado, David comenzó a actuar. Primero, llamó a Betsabé de una sala de espera a la que se había retirado cuando Natán entró en la cámara del rey ( 1 Reyes 1:28 ).

Aparentemente, cuando el rey concedió audiencia a su esposa oa uno de sus consejeros, ningún tercero estaba presente a menos que el rey requiriera su asistencia.[94] En las palabras de un juramento solemne ( Vive el Señor ) David prometió a su amada esposa que su hijo Salomón lo sucedería en el trono ese mismo día ( 1 Reyes 1:29-30 ).

En respuesta a este compromiso por parte de David, Betsabé se postró en tierra (cf. 1 Reyes 1:23 ) y pronunció una bendición sobre un rey: ¡Viva mi señor el rey David para siempre! ( 1 Reyes 1:31 ). Tal bendición, nunca usada en ninguna otra parte de un monarca hebreo, fue bastante común más tarde en las cortes de Babilonia y Persia ( Daniel 2:4 ; Nehemías 2:3 , etc.

). Con estas palabras, Betsabé transmitió al rey el pensamiento de que ella no deseaba su muerte temprana, sino solo la seguridad de que al final de su vida su hijo Salomón lo seguiría en el trono.

[94] Hammond, PC, pág. 7.

2. EL PROCEDIMIENTO EN CUANTO A SALOMÓN ( 1 Reyes 1:32-35 )

TRADUCCIÓN

(32) Y dijo el rey David: Llamadme al sacerdote Sadoc, al profeta Natán, ya Benaía hijo de Joiada. Y vinieron ante el rey. (33) Y el rey les dijo: Tomad con vosotros los siervos de vuestro señor, y haced montar a Salomón mi hijo en mi mulo, y llevadlo a Gihón. (34) Y que el sacerdote Sadoc y el profeta Natán lo unjan allí para que sea rey sobre Israel. Entonces tocarás la trompeta y dirás: ¡Viva el rey Salomón! (35) Subid tras él, y vendrá, y se sentará en mi trono, y reinará en mi lugar; a él he puesto por príncipe sobre Israel y sobre Judá.

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Fiel a su palabra, David tomó acción inmediata. Se dieron órdenes para que Sadoc, Natán y Benaía fueran llamados al lecho del rey ( 1 Reyes 1:32 ). De esto parecería que Natán se había retirado de la habitación en el momento en que Betsabé hizo su entrada en 1 Reyes 1:28 .

Se dieron varias instrucciones específicas al sumo sacerdote, al profeta y al general: (1) Debían reunir a los siervos de David, es decir, su guardia personal de tropas mercenarias llamadas cereteos y peleteos (cf. 1 Reyes 1:38 ). La presencia de estas tropas no solo serviría como una demostración de fuerza formidable, sino que también indicaría que la coronación de Salomón había sido autorizada por el rey.

(2) Salomón debía montar en la propia mula de David. La ley de Dios estipulaba que el rey de Israel no debía multiplicar los caballos para sí mismo ( Deuteronomio 17:16 ), y es solo en el servicio de los hijos descarriados de David, Absalón y Adonías, que los caballos se mencionan en este momento. Mientras los plebeyos montaban en asnos (cf. 1 Reyes 2:40 ), el mulo estaba reservado a los miembros de la familia real (cf.

2 Samuel 13:29 ; 2 Samuel 18:9 ). A nadie más que a David se le había visto nunca montar en esta mula en particular. El uso de este animal no solo sería una señal de honor, sino que serviría de aviso al populacho a lo largo de la ruta procesional de que David había designado a Salomón como su sucesor.

David ordenó (3) que Salomón fuera llevado a Gihón para la unción pública ( 1 Reyes 1:33 ). Existe cierto desacuerdo entre los eruditos en cuanto a la ubicación de este Gihón, pero los mejores geógrafos lo identifican como el Manantial Virgen que se encuentra en el valle de Cedrón, al este de la ciudad vieja de Jerusalén.[95] Por su carácter intermitente este manantial en la antigüedad se llamaba Gihón que significa manantial.

Durante la temporada de lluvias, este manantial brota durante unos cuarenta minutos, cuatro o cinco veces al día. Debido a que produce hasta 250.000 galones de agua al día, Gihón fue vital para la vida de Jerusalén desde los primeros tiempos. Hoy en día, los aldeanos locales utilizan el manantial como bañera.

[95] La mejor discusión está en Smith, JTEH, I, 101-111.

No está del todo claro por qué David seleccionó Gihón como el lugar para la unción pública de Salomón. En los tiempos del Antiguo Testamento, Gihón estaba en la ladera de la Ciudad de David algo más arriba del fondo del valle; pero en los años siguientes el fondo del valle ha subido prácticamente al nivel del manantial. Ciertamente, el texto no indica que el manantial tuviera alguna importancia religiosa.[96] Avi-Yonah ha sugerido que las ceremonias públicas se celebraron en Gihón debido a su importancia de vida o muerte para la capital.

[97] Esta sugerencia tiene algún mérito particularmente en vista de los cambios en la topografía que se han producido a lo largo de los siglos. George Adam Smith capturó los sentimientos del visitante moderno del lugar cuando escribió:

[96] J. Simons (JOT, p. 164) sostiene que el flujo intermitente de este manantial puede haber parecido lo suficientemente inescrutable como para darle a Gihón un carácter sagrado.
[97] Avi-Yonah y Kraeling, OLB, pág. 128.

Sobre los escombros amontonados al pie del ahora desnudo monte Ofel, y en medio del sórdido bullicio que prevalece allí hoy, uno se olvida de que éste fue el escenario de la coronación de Salomón. Pero en ese día la roca escarpada con la fortaleza sobre ella, la cueva abierta con la misteriosa fuente intermitente. debe haber formado un teatro adecuado para la primera coronación de un rey israelita en Jerusalén.[98]

[98] Smith, JTEH, I, 108.

Sadoc, el sumo sacerdote, y Natán, el profeta más famoso de la época, fueron instruidos (4) para ungir a Salomón como rey. El rey, como el sacerdote, era un personaje sagrado y, en consecuencia, era apartado para su oficio por el acto solemne de ser ungido con aceite. A veces un rey sería ungido en más de una ocasión. Saúl probablemente fue ungido dos veces ( 1 Samuel 10:1 ; 1 Samuel 11:15 ).

David fue ungido en tres ocasiones ( 1 Samuel 16:13 ; 2 Samuel 2:4 ; 2 Samuel 5:3 ). Salomón mismo fue ungido dos veces (cf. 1 Crónicas 29:22 ).

Después de la unción, David ordenó (5) que sonara una trompeta de cuerno de carnero y Salomón fuera aclamado rey por medio del saludo de coronación estándar ¡Que viva el Rey Salomón! ( 1 Reyes 1:34 ). La proclamación de un nuevo rey parece haber sido habitualmente acompañada por un toque de trompetas ( 2 Samuel 15:10 ; 2 Reyes 9:13 ; 2 Reyes 11:14 ).

Al concluir los servicios formales en Gihón, (6) Salomón debía ser escoltado de regreso a la colina empinada hacia la capital, donde se sentaría en el trono de David. De todas las formas posibles, David estaba tratando de confirmar la selección de Salomón. Prácticamente abdica en favor de su hijo.

David cerró su instrucción a Sadoc, Natán y Benaía con una declaración formal y enfática de que había nombrado a Salomón príncipe sobre el Reino Unido ( 1 Reyes 1:35 ). David usó el término hebreo nagid, literalmente, uno colocado al frente; por lo tanto, un líder, príncipe o gobernante. Saúl había sido ungido por Samuel ( 1 Samuel 10:1 ); fue hecho rey por el pueblo (con Samuel oficiando) en Gilgal algún tiempo después ( 1 Samuel 11:15 ).

Tal vez David podría nominar a Salomón como nagid, pero le correspondía al pueblo aclamarlo como rey. Salomón iba a ser príncipe sobre Israel y Judá. David estaba muy consciente de las dos partes componentes de este Reino Unido, porque él mismo había sido el primer rey de Judá durante más de siete años antes de ser reconocido por los ancianos de las otras tribus como rey de Israel. Además, durante su reinado se vio obligado a reprimir un levantamiento en Judá encabezado por Absalón (2 Samuel 15-19), así como un levantamiento israelita encabezado por Seba ( 2 Samuel 20 ). David esperaba que tanto Israel como Judá reconocieran a Salomón como rey simultáneamente.

2. LA ORACIÓN DE BENAÍA ( 1 Reyes 1:36-37 )

TRADUCCIÓN

(36) Y Benaía hijo de Joiada respondió al rey, y dijo: ¡Amén! ¡Así diga el SEÑOR Dios de mi señor el rey! (37) Como el SEÑOR estuvo con mi señor el rey, así esté con Salomón, y haga que su trono sea mayor que el trono de mi señor el rey David.

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Benaía respondió a la orden del rey con una expresión de sincero consentimiento y una oración por la aprobación de Dios de lo que se había ordenado. Amén era un término legal de respaldo (cf. Deuteronomio 27:15 ff). El pensamiento en 1 Reyes 1:36 es que Dios siempre cumple Su palabra. Si la palabra de David es también la palabra de Dios, es seguro que se cumplirá.

El apoyo de Benaía a Salomón fue esencial. Con la mayoría de los líderes militares apoyando a Adonías, es dudoso que Salomón pudiera haber sucedido a su padre sin el fuerte respaldo de la guardia del palacio. Todos los presentes en la cámara real en ese fatídico día debieron sentirse muy aliviados cuando la respuesta de Benaía a las órdenes de su comandante en jefe no fue simplemente superficial, sino entusiasta.

Este piadoso soldado se dio cuenta de que Dios había estado con David, y oró públicamente para que Dios hiciera el trono de Salomón más grande que el de su padre ( 1 Reyes 1:37 ). La historia registra que Dios contestó esa oración de la manera más maravillosa.