2 Corintios 10:7-11

comentario de mayordomo

SECCIÓN 2

Sancionado ( 2 Corintios 10:7-11 )

7 Mira lo que está delante de tus ojos. Si alguno está seguro de que es de Cristo, que recuerde que como él es de Cristo, así somos nosotros. 8Porque aunque me gloríe un poco demasiado de nuestra autoridad, que el Señor dio para edificaros y no para destruiros, no seré avergonzado. 9No parece que los asuste con cartas. 10Porque dicen: Sus letras son pesadas y fuertes, pero su presencia corporal es débil, y su habla de nada. Que tales personas entiendan que lo que decimos por carta cuando estamos ausentes, lo hacemos cuando estamos presentes.

2 Corintios 10:7-9 Visto: Pablo advirtió (2 Corintios 10:6 ) que estaba listo para castigar (Gr. ekdikesai, vindicar, o llevar ante la justicia) toda desobediencia de aquellos en Corinto que se negaban a la obediencia completa como la mayoría de la iglesia estaba haciendo.

Hubo una minoría (quizás solo uno) que no se arrepintió con el resto de la iglesia. Esta minoría ridiculizaba la reputación de Pablo como predicador del evangelio, y especialmente como apóstol. Decían que era un gran pretendiente. Pablo escribe, Mira lo que está delante de tus ojos. El verbo griego, blepete, puede ser presente activo de indicativo o presente activo de imperativo. Si es imperativo, se traduciría, Mira (un mandato) lo que está ante tus ojos.

Si es indicativo, sería, Estás mirando las cosas como son exteriormente (en la faz de las cosas). Creemos que el contexto indica la traducción imperativa. Podría ser parafraseado, ¡Mira las cosas que te miran a la cara!

Luego, Pablo comienza a citar credenciales visibles de su ministerio anterior entre los corintios, que ellos habían visto y podrían seguir viendo si compararan sus credenciales con las insinuaciones calumniosas del que incita a la iglesia contra él. Primero, les recuerda a los corintios que si el alborotador entre ellos se ha persuadido a sí mismo que tiene autoridad porque de alguna manera especial pertenece a Cristo, ¡también Pablo! Y Pablo se lo había probado a la iglesia de Corinto.

Y su detractor debería recordarse a sí mismo (Gr. logizestho, contar, razonar, pensar) de los hechos de la relación especial de Pablo con Cristo. Pablo no se está refiriendo aquí a las manifestaciones ordinarias de estar en Cristo, se refiere a una relación que implica autoridad para dar dirección apostólica a la iglesia. Lo que el oponente de Pablo se estaba persuadiendo a sí mismo (Gr. pepoithen heauto, verbo en tiempo perfecto) acerca de su propia autoridad de Cristo, Pablo realmente estaba autorizado a hacerlo, y lo había hecho ante los mismos ojos de los corintios (ver 2 Corintios 12:12 ).

Y no fue solo una evidencia milagrosa que Pablo dio de su apostolado, sino que también empuñó las armas de la guerra cristiana con una eficacia especial como la de Cristo, derribando las fortalezas y baluartes de la filosofía griega, así como judaizando el legalismo. ¿Había hecho eso su calumniador? ¡No! ¡Estaba derribando la iglesia!

Y esa es la segunda vindicación de Pablo de su metodología ministerial. Él dice: El Señor nos dio nuestra autoridad para edificaros y no para derribaros. Entonces, si parece que me estoy jactando demasiado al respecto, no he hecho nada por lo que deba avergonzarme como si fuera un matón pretencioso que solo busca asustar a la gente.

Ciertamente, Pablo había hablado con autoridad (y con severidad) en sus cartas a los corintios. Evidentemente, no había creído necesario hablar con una autoridad tan directa cuando había estado entre ellos en persona. Pero la autoridad (gr. exousias) que había expresado en sus cartas estaba orientada hacia la maduración espiritual de los cristianos. Ejerció su oficio apostólico y dio mandamientos para encaminar su vida por sendas de justicia.

Hizo una guerra con palabras autorizadas de verdad para derribar todos los obstáculos que les impedían conocer a Dios. No era su intención simplemente asustar (Gr. ekphobein, lit. asustar, aterrorizar). No había amenaza para su propia autoestima si no lo obedecían. ¡Él les estaba advirtiendo y lo estaba haciendo con autoridad!

¡ Predicar el temor de Dios y el temor de la condenación eterna es un método sancionado por las Escrituras! Hay una diferencia entre asustar a la gente y advertir a la gente. Algunas personas necesitan aprender esa distinción. La diferencia está en el motivo, o en el fin buscado. Los predicadores que asustan a la gente como método para obtener decisiones con el fin de construir su propio ego o glorificarse a sí mismos deben arrepentirse.

Pero advertir a la gente acerca del infierno por la autoridad de las Escrituras para la gloria de Dios y la salvación de sus almas es un método usado en cada libro de la Biblia, por cada hombre de Dios, así como por el Señor Jesucristo.

La autoridad es un método indispensable de predicación y enseñanza. La autoridad nunca es la del predicador, sino siempre las Escrituras. El apóstol Pablo claramente niega cualquier autoridad personal cuando dice, ... nuestra autoridad, que el Señor dio para la edificación. Toda autoridad pertenece a Cristo ( Mateo 28:18 ; Mateo 11:27 ; Efesios 1:20-22 ; Filipenses 2:9-11 ).

Cristo delegó parte de su autoridad a los apóstoles ( Mateo 16:19-20 ; Mateo 18:18 ; Mateo 28:18-20 ; Lucas 24:44-53 ; Juan 20:22-23 ; Hechos 1:8 ; Romanos 1:1 ; 1 Corintios 1:1 ; 2 Corintios 1:1 ; Gálatas 1:1 ; Gálatas 1:11-12 ; Gálatas 1:15-17 ).

Los apóstoles exhortaron a los evangelistas y maestros de las iglesias a predicar con autoridad de las Escrituras ( 1 Timoteo 4:11 ; 1 Timoteo 5:20 ; 1 Timoteo 6:2 b; 2 Corintios 6:17 ; 2 Timoteo 2:14-15 ; 2 Timoteo 3:15-17 ; 2 Timoteo 4:2-5 ; Tito 2:1 ; Tito 2:15 ; Tito 3:8 , etc.

). El uso de la autoridad de las Escrituras como método de ministerio debe estar templado con bondad, pureza de vida, tolerancia, mansedumbre y paciencia, pero la autoridad de las Escrituras nunca debe ser subestimada o enfatizada.

No hace falta mencionar que la meta del ministerio es la edificación, la edificación o el crecimiento ( Efesios 4:11-16 ; Colosenses 1:24-29 ). Mientras que la oposición de Pablo en Corinto estaba metódicamente derribando la iglesia, Pablo estaba tratando de edificarla.

El problema surgió de la inmadurez espiritual de los cristianos que no podían comprender que las palabras severas de Pablo y la insistencia en el arrepentimiento eran métodos de edificación. Aquellos entre ellos que se gloriaban en la carne, judaizantes y otros, estaban tratando de seducir a la congregación para que se rebelara contra la severidad de Pablo. Entonces, Pablo citó la sanción divina para sus métodos como un método en sí mismo.

Las iglesias de hoy deben reconocer que la predicación y enseñanza autorizadas por parte de predicadores, ancianos y maestros es un método imperativo para la edificación (maduración espiritual) del individuo y del cuerpo corporativo hasta la plenitud de la estatura de Cristo (ver Efesios 4:11-16 ). Es sancionado por el Señor. Debe hacerse operativo en la iglesia.

2 Corintios 10:10-11 Voto: Pablo no solo les recordó que antes les había expresado la palabra de Dios con autoridad (en sus cartas) sino que prometió que lo volvería a hacer, si fuera necesario, cuando estuviera cara a cara con ellos. . Su promesa confirma la importancia de la autoridad como método de edificación.

Toda enseñanza que busque instruir, comunicar, educar, producir crecimiento, debe ejercer alguna forma de autoridad. ¡La autoridad, en la enseñanza, es ineludible! La disciplina es un imperativo del aprendizaje. Y la disciplina sólo es posible sobre la base de algún tipo de autoridad. Las mentes no instruidas de los niños buscan la autoridad en el hogar. Quieren aprender. Si la autoridad no está allí, la buscarán en otra parte. Lo mismo es cierto de la familia de Dios. ¡Incluso aquellos que desacreditan la autoridad, lo hacen con autoridad!

Algunos manuscritos griegos (Vaticano, algunos mss. latinos y algunos mss. siríacos) tienen el verbo pural phasin (ellos) en 2 Corintios 10:10 , mientras que los mejores y más antiguos manuscritos tienen el verbo singular phesin (él). El hecho de que Pablo use el pronombre singular toioutos (tal) en 2 Corintios 10:11 debería confirmar la propiedad del verbo singular en 2 Corintios 10:10 .

En otras palabras, Pablo parece estar enfocando su advertencia hacia un solo oponente en Corinto en lugar de un grupo. La RSV traduce, Porque ellos dicen. pero debería traducirse, Porque él dice -Sus letras son pesadas y fuertes, pero su presencia corporal es débil, y su discurso no cuenta.- ' La palabra griega exouthenemenous es un participio presente, una combinación de ex y outhen, literalmente , siendo de la nada.

A menudo se traduce, despreciable, despreciable, sin valor. La RSV lo traduce sin importancia, lo que no parece ser lo suficientemente fuerte para expresar lo que los oponentes de Pablo estaban diciendo de su discurso (Gr. ho logos, su palabra). Probablemente no era la entrega sino el poder y la autoridad de la palabra de Pablo lo que menospreciaban. Su método de comunicación era sencillo, directo y económico, no desperdiciaba palabras ni se andaba con rodeos.

Sus cartas no están saturadas de divagaciones filosóficas sofisticadas. No es colgante ni verboso. No escribe como un rabino o un pedagogo. ¡Probablemente sería despreciado en los círculos teológicos eruditos de hoy! Así que el alborotador de Corinto descartó su palabra como despreciable.

No se nos dice en ninguna parte cuál era exactamente la debilidad corporal de Pablo. Se refiere a su aguijón en la carne ( 2 Corintios 12:7 7ss). Algunos piensan que fue vista dañada (ver Gálatas 6:11 ) por el hecho de que tenía que escribir con letras grandes.

Algunos piensan que pudo haber quedado lisiado por algunas de las palizas que ya había recibido. Otros especulan que era pequeño y frágil de cuerpo o que tenía una enfermedad incurable. Lo que sea que hizo que su oponente dijera que era físicamente débil, no impidió que Pablo prometiera que lo que decía por carta cuando estaba ausente, ¡lo haría cuando estuviera presente! Su debilidad no le impediría ejercer su autoridad dada por Dios a su llegada a Corinto si fuera necesario hacerlo.

Pablo escribe: Considere el tal (Gr. logizestho, razonar) que lo que somos en la palabra (Gr. to logo) a través de las epístolas (Gr. epistolon) estando ausentes, lo mismo somos en nuestra obra (Gr. to ergo) estar presente. Esta no era una amenaza ociosa. Fue una advertencia. Deben tener esta advertencia si han de ser edificados en el Señor. ¡Las advertencias son métodos de ministerio!