2 Tesalonicenses 2:6,7

Texto ( 2 Tesalonicenses 2:6-7 )

6 Y ahora sabéis lo que restringe, a fin de que se manifieste en su propio tiempo. 7 Porque el misterio de la iniquidad ya está obrando; solamente hay uno que ahora detiene, hasta que sea quitado de en medio.

Traducción y Paráfrasis

6.

Y ahora ustedes (Tesalonicenses) saben qué es lo que está obstaculizando (la aparición del hombre de iniquidad, y está causando que las cosas funcionen) para que él pueda ser revelado en su propio tiempo (divinamente señalado).

7.

(Debería ser obvio para usted que tal hombre de desafuero viene) porque el esquema oculto (y el programa) de desafuero ya está funcionando. Solamente, el único que ahora está estorbando (la apariencia del hombre del desafuero continuará estorbando) hasta que sea (se haya ido) de en medio (de nosotros).

Notas ( 2 Tesalonicenses 2:6-7 )

1.

Existía alguna fuerza en la época de Pablo que impedía la aparición del hombre de pecado. La traducción de Phillips lo expresa de esta manera: Probablemente también recordará cómo solía hablar sobre un "poder de restricción" que operaría hasta que llegara el momento en que surgiera este hombre.

2.

La palabra retener en 2 Tesalonicenses 2:6 es la misma palabra griega que se traduce dejar en 2 Tesalonicenses 2:7 . Esta es una mala traducción para los lectores modernos. Las palabras en ambos casos significan obstaculizar, contener, restringir. (Observe nuestra traducción y paráfrasis para este significado).

3.

Los tesalonicenses probablemente sabían mucho más claramente que nosotros hacemos lo que es negar la aparición del hombre de pecado. Pablo les había dicho más claramente de lo que se nos ha dicho a nosotros. Pero aunque no tenemos la información que ellos tenían, sí tenemos mucha historia detrás de nosotros, por la cual a menudo podemos ver la forma en que Dios actúa.

4.

Si algo en el tiempo de Pablo estaba reteniendo la venida del hombre de pecado, seguramente el hombre de pecado no podía ser un individuo del siglo veinte.

5.

Es de notar que en el versículo seis el poder restrictivo se describe como neutro. Pero en el versículo siete, es masculino, el único que ahora está estorbando.

Esto probablemente indica que el poder restrictivo es tanto una fuerza abstracta como una figura personal. La autoridad restrictiva sería neutra, pero la fuerza personal masculina, indicando dos aspectos de un mismo poder y autoridad.

6.

Note que Dios tenía un tiempo específico designado en Su calendario divino de eventos en el cual permitiría la aparición del hombre de pecado. Nada sucede por accidente en este mundo. Dios puede permitir que algunos hombres se vuelvan bastante salvajes, pero Él todavía tiene las riendas, y nadie puede ir tan lejos como para derrotar Su programa.

7.

El misterio de la iniquidad (o misterio del desafuero) se refiere a los programas y esquemas ocultos del diablo y de los hombres sin ley.

Este misterio de iniquidad ya estaba en acción en el tiempo de Pablo. Muchas referencias del Nuevo Testamento indican que ya se estaba desarrollando una apostasía de la verdad en los tiempos apostólicos. Véase 1 Juan 4:1 ; 1 Juan 4:3 ; Judas 1:3 ; 1 Juan 2:18-19 ; 2 Juan 1:7 , etc.

8.

El misterio de la iniquidad en 2 Tesalonicenses 2:7 es evidentemente una parte del mismo sistema impío que produjo al hombre de iniquidad, mencionado en 2 Tesalonicenses 2:3 . El misterio de la iniquidad parece ser la antítesis del misterio salvífico de Dios en Cristo. Efesios 3:3 ; Efesios 3:9 .

9.

La versión King James dice: Hasta que sea quitado de en medio. La palabra tomado no está realmente en el texto griego. Probablemente sea mejor traducirlo como en nuestra paráfrasis, hasta que él se (haya ido) de en medio (de nosotros). La Escritura no dice que Dios mismo iba a quitar el poder restrictivo, pero que eventualmente se quitaría de una forma u otra.

10

¿Qué es esta fuerza que refrenó la aparición del hombre de pecado? Para algunas ideas al respecto, ver notas sobre 2 Tesalonicenses 2:3 , párr. 10

Algunos intérpretes sienten que el Espíritu Santo es el que impide la aparición del hombre de pecado. Isaías 59:19 para apoyar este punto de vista. Sin embargo, es pura especulación decir que la influencia del Espíritu Santo será retirada de la tierra mientras permanezca. Ninguna Escritura en realidad dice esto. También nos preguntamos por qué el Espíritu Santo debe refrenar este mal en particular, es decir, la aparición del hombre de pecado. El mal en muchas formas está rampante ahora, y ciertamente necesita ser impedido.

11

Preferimos el punto de vista (como se afirma en nuestras notas sobre 2 Tesalonicenses 2:3 ) de que el poder restrictivo era el imperio romano.

Durante los primeros trescientos años de la historia del cristianismo fue una religión ilegal perseguida. Este hecho impidió que cualquier obispo cristiano hambriento de poder asumiera mucha autoridad.
En los años que siguieron a la adopción del cristianismo como religión del estado (325 d. C.), emperadores como Constantino y Teodosio se consideraban a sí mismos no solo cabeza del estado, sino también cabeza de la iglesia.

Por ejemplo, Constantino convocó el concilio de Nicea para resolver la disputa sobre la naturaleza de Cristo.
En el siglo IV, cuando los bárbaros comenzaron a invadir el imperio romano, este se volvió cada vez más débil y sus emperadores cada vez menos fuertes.
En aquellos tiempos, muchos de los obispos de Roma eran hombres capaces y de voluntad fuerte. Gradualmente los obispos romanos llegaron a tener más poder y los emperadores menos.

Los obispos romanos se fortalecieron aún más cuando la capital del imperio romano se transfirió a Constantinopla en el Este.
León el Grande, obispo de Roma 440-461 dC, fortaleció enormemente la autoridad de su cargo. En dos ocasiones salvó a Roma del saqueo, primero por Atilla el Huno, y luego por Genserico el Vándalo. A cambio de tales servicios, el emperador romano dio a León autoridad sobre los obispos y las iglesias de todas las provincias.

El Imperio Romano de Occidente cayó en el año 486 dC, y esto dio a los obispos romanos casi libertad en Europa.
El obispo Gelasio (492-496) sostuvo que aunque el rey gobierna sobre los hombres en el mundo, tiene el deber de someterse a sus prelados religiosos en las cosas espirituales.
Los obispos romanos posteriores, como Gregorio el Grande (590-604), formaron alianzas con los gobernantes civiles de Occidente, así como con los emperadores de Oriente.

Si bien algunos emperadores fuertes ocasionalmente resistieron a los papas durante muchos siglos, los papas se volvieron tan fuertes que los reyes (como Carlomagno) recibieron sus coronas de manos de los papas, y los papas a veces ordenaron a las personas en varios países que desobedecieran a sus reyes cuando los reyes quisieran. no se someta a la autoridad de la iglesia romana.

12

Tal vez nos equivoquemos, pero toda esta historia que hemos comentado, y mucha más parecida, nos suena a una descripción de lo que Pablo estaba hablando cuando profetizó sobre la aparición del hombre de pecado tras el poder que estorbaba. él se había ido.

13

McGarvey enumera nueve formas en que el papado cumple la profecía sobre la apostasía y la aparición del hombre de pecado:

(1)

Tiene un oficial a la cabeza, y la arrogancia de sus pretensiones se centra en él.

(2)

Ese hombre vino con y de una apostasía, el mismo tipo de apostasía como la que Pablo describe en otra parte. 2 Timoteo 3:1-9 ; 1 Timoteo 4:1-3 .

(3)

El orgullo espiritual, la iniquidad y el deseo de poder que operaban en los días de Pablo fueron reprimidos por el gobierno civil romano que dominaba y perseguía.

(4)

Cuando el obispo de Roma comenzó a afirmar el poder, estaba en conflicto con el gobierno civil.

(5)

Cuando el imperio romano se derrumbó, la iglesia romana se volvió todopoderosa.

(6)

La misma apostasía ha sido preservada cuidadosamente. La línea de papas ha sido preservada y aparentemente continuará hasta que Cristo regrese.

(7)

El papado se exalta a sí mismo contra Dios y Cristo, tomando para sí títulos que sólo Dios tiene derecho a usar.

(8)

Los papas se sientan en el templo de Dios.

(9)

El papado prueba sus afirmaciones con milagros, señales y prodigios fraudulentos, curaciones efectuadas por reliquias y santuarios. Ver notas sobre 2 Tesalonicenses 2:9 , párr. 3.