Ezequiel 15:1-8

Capítulo Ocho

PARÁBOLAS Y CUADROS
15:1-17:24

La justificación del juicio de Dios contra Judá continúa en los capítulos 15-17, pero cambia la naturaleza de la defensa. Aquí Ezequiel emplea parábolas o alegorías para pintar un cuadro verbal bastante espantoso de la ingratitud, el pecado y la rebelión del pueblo de Dios. Él describe (1) la vid inútil ( Ezequiel 15:1-8 ); (2) la esposa infiel ( Ezequiel 16:1-43 ); (3) la hermana caída ( Ezequiel 16:44-63 ); y (4) la vid humilde ( Ezequiel 17:1-21 ). La sección se cierra con una breve y optimista parábola del majestuoso cedro ( Ezequiel 17:22-24 ).

I. ISRAEL: UNA VID INÚTIL 15:1-8

TRADUCCIÓN

(1) Y vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: (2) Hijo de hombre, ¿qué es la vid más que cualquier otro árbol, la rama de vid que está entre los árboles del bosque? (3) ¿Se toma madera de él para hacer algún trabajo? ¿O tomarán de ella una estaca para colgar de ella alguna vasija? (4) He aquí, es echado al fuego para combustible; el fuego ha devorado sus dos extremos mientras que el medio está chamuscado. ¿Es rentable para cualquier trabajo? (5) He aquí, cuando está entero, no sirve para trabajar; ¿cuánto menos cuando el fuego lo consuma y se chamusque, será aún apto para trabajar? (6) Por tanto, así dice el Señor DIOS: Como la vid entre los árboles del bosque que he puesto para combustible para el fuego, así he puesto a los habitantes de Jerusalén.

(7) Y pondré Mi rostro contra ellos; del fuego han salido y el fuego los consumirá; y sabréis que yo soy el SEÑOR cuando ponga mi rostro contra ellos. (8) Y convertiré la tierra en desolación por cuanto han pecado gravemente (oráculo del Señor DIOS).

COMENTARIOS

Los primeros profetas habían hablado con frecuencia de Israel como la vid de Dios[314]. Esa figura, aunque hermosa de contemplar, puede prestarse a una gran distorsión en las mentes de los hipócritas. Los judíos podrían comenzar a pensar que debido al accidente del nacimiento ellos eran ramas de la vid verdadera que nunca podría ser destruida. En el capítulo 15 Ezequiel presenta una parábola, como lo haría más tarde el Hijo Mayor del Hombre ( Juan 15 ), para exponer la falta de fundamento de esta esperanza.

[314] Génesis 49:22 ; Salmo 80:9 ; Mangueras Ezequiel 10:1 ; Isaías 5 ; Deuteronomio 32:32 ; Jeremias 2:21

El Señor aquí dirigió el pensamiento de Ezequiel al árbol de la vid, la vid silvestre de los bosques que prácticamente no tenía valor ( Ezequiel 15:2 ). Era una vid sin fruto y su madera era inútil como madera. A nadie se le ocurriría utilizar esa madera como material para fabricar muebles. La madera de la vid era incluso demasiado delgada y maleable para convertirla en una clavija de pared ( Ezequiel 15:3 ).

La vid silvestre solo servía para encender el fuego. Si fuera arrebatado del fuego antes de ser consumido por completo, de nada serviría ( Ezequiel 15:4 ). Antes de ser echado al fuego no servía para nada; cuánto menos después de haber sido carbonizado y quemado ( Ezequiel 15:5 ).

La aplicación de la parábola de la vid y la vid viene en Ezequiel 15:6 . El propósito de la vid es dar fruto. Si una vid no da fruto, o frutos silvestres y amargos, no tiene valor en comparación con otros árboles. Así fue con Israel. Si Israel no dio fruto, no cumplió con su misión, entonces era más pobre y más débil que las naciones paganas que lo rodeaban.

Los habitantes de Jerusalén eran como ese árbol de vid que no sirve para nada sino para destrucción por fuego ( Ezequiel 15:6 ), Israel era la vid de Dios que Él esperaba que diera frutos preciosos. Pero esa vid se había degenerado en una vid silvestre y por lo tanto se había vuelto sin valor. Toda la nación compuesta por las doce tribus fracasó en su propósito.

En el fuego de la aflicción esa vid ya había sido puesta. Israel ya se había debilitado por la pérdida de las diez tribus del norte y el exilio de Judea del 597 a. C. Todo lo que quedaba era Jerusalén, y esa ciudad es como un trozo de madera carbonizada que no servía para nada excepto para seguir quemándose.

Dios había puesto Su rostro contra los habitantes de Jerusalén. La ciudad había pasado por el fuego de anteriores invasiones babilónicas en 597 y 605 aC y había sido carbonizada pero no consumida. Pero eso no era garantía de que la ciudad fuera inviolable. En el próximo incendio la ciudad sería consumida, y cuando eso sucediera los habitantes sabrían que la destrucción no había ocurrido por casualidad, sino que era decreto de Dios ( Ezequiel 15:7 ). Su tierra se convertiría en una desolación a causa de la grave transgresión del pueblo ( Ezequiel 15:8 ).