Estudio de la Biblia de College Press
Hechos 8:5-13
B.
LA PRIMERA OBRA DE FELIPE. Hechos 8:5-13 .
Y descendiendo Felipe a la ciudad de Samaria, les anunciaba al Cristo.
Y las multitudes prestaban atención unánimes a las cosas que Felipe decía, oyendo y viendo las señales que hacía.
Porque de muchos de los que tenían espíritus inmundos, salían clamando a gran voz; y muchos paralíticos y cojos eran sanados.
Y hubo mucha alegría en aquella ciudad,
Pero había un hombre llamado Simón, que antes en la ciudad usaba hechicería, y asombraba a los habitantes de Samaria, dando a entender que él mismo era uno grande:
a quien todos prestaban atención, desde el más pequeño hasta el más grande, diciendo: Este hombre es el poder de Dios que se llama Grande.
Y le hicieron caso, porque desde mucho tiempo los había asombrado con sus hechicerías.
Pero cuando creyeron a Felipe que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.
Y también el mismo Simón creyó; y siendo bautizado, continuó con Felipe; y viendo señales y grandes milagros hechos, estaba asombrado.
Hechos 8:5-8 La Biblia es geográficamente precisa porque cuando leemos enHechos 8:5 que Felipe descendió a Samaria aunque viajó hacia el norte sabemos por la topografía de la tierra que estaba descendiendo. ¿Quién era este hombre que aquí se presenta como un caso especial entre los muchos que se dispersaron? No es Felipe el apóstol, sino Felipe el diácono uno de los siete (cp.
Hechos 21:8 ). Por la presión de las circunstancias llegó a ser un evangelista de Cristo Jesús. La obra de Felipe fue como la de todos los que huyeron de la ciudad de David para predicar la palabra.
Viniendo en su viaje a la ciudad de Samaria, les proclamó al Cristo. Este predicador no carecía de evidencia divina para confirmar su palabra. Los samaritanos no solo escucharon su palabra sino que también vieron señales y grandes milagros realizados para mostrar la aprobación divina de su mensaje. Lucas, con su acostumbrada precisión, nos dice que las señales consistían en la curación de los endemoniados, los paralíticos y los cojos. La primera respuesta fue de intenso interés, luego de gran alegría como resultado tanto de la curación como de las buenas noticias.
243.
¿Qué sabes de Felipe antes de su mención en Hechos 8:5 ?
244.
¿Qué relación tenían las señales y prodigios realizados por Felipe con su predicación?
Hechos 8:9-12 En el versículo nueve Lucas se refiere a un incidente que debió enfrentar Felipe al entrar a la ciudad. Dice que en esta ciudad había un hombre llamado Simón. Éste había llevado a cabo durante un largo período de tiempo un programa de engaño. Por medio de la hechicería había asombrado y confundido a la gente.
Este engaño fue creído tanto por los pequeños como por los grandes. Todos lo habían aceptado como el cumplimiento de una idea supersticiosa de que uno por venir sería un retoño de la deidad. Su posición fue tan generalmente reconocida porque había llevado a cabo esta práctica durante un período de tiempo tan largo.
Pero a pesar de esta condición en la ciudad, creyeron a Felipe que predicaba buenas nuevas sobre el reino de Dios y el nombre de Jesucristo. Parecería que cuanto más pensaban en el mensaje del reino de Dios, menos pensaban en las palabras de Simón. Cuanto más consideraban los signos de Felipe, menos pensaban en los trucos del hechicero. Felipe probablemente les dijo que había una sola manifestación del poder y la persona de Dios y que estaba en ya través de Jesucristo.
Aconteció, pues, que creyeron a Felipe y se bautizaron hombres y mujeres. (Nótese el cumplimiento obvio de Marco 16:15-16 ).
Hechos 8:13 La parte más asombrosa de todo este evento es que el mismísimo cabecilla de la oposición Simón mismo fue tomado como trofeo para el Rey Jesús. El relato de la conversión de Simón es una contrapartida exacta de la Gran Comisión dada por Marcos, El que creyere y fuere bautizado, será salvo. (Marco 16:15-16 ).
Cualquier otra cosa que se pueda decir de este hombre Simón debemos decir que en este momento evidenció honestidad y humildad; porque se debe haber requerido verdadera humildad y honestidad para hacer esta profesión pública de su aceptación.
No ha habido poca discusión en cuanto a si Simón se convirtió verdaderamente o solo simuló su fe. Al escritor le parece que toda vacilación de aceptar la conversión de Simón como genuina desaparecería si pudiéramos recordar que Lucas está escribiendo el relato bastante tiempo después de los hechos, y con un contacto personal con los que fueron testigos oculares de los hechos. . Si Simón estuviera fingiendo, ¿no lo habría declarado así Lucas cuando registró su fe y su bautismo? Es impensable que si Lucas supiera de la hipocresía de Simón (y seguramente debe haberlo hecho si fuera así) no lo hubiera registrado así al escribir esta historia.
Hay tanta razón para descartar la conversión del resto de los samaritanos como la de Simón, porque su aceptación se describe con las mismas palabras que la de Simón. De hecho, se dice que Simón continuó con Felipe. Hizo esto al menos durante el tiempo que tardó en llegar a Jerusalén la noticia de la conversión de los samaritanos.
245.
¿Cuál fue el primer problema que enfrentó Felipe al entrar en Samaria?
246.
¿Por qué se aceptó tan fácilmente el engaño de Simón el hechicero?
247.
¿Cómo imaginas que sucedió que la gente se volvió de Simón a Felipe?
248.
¿Qué escritura cumplió la conversión de Simón y los samaritanos?
249.
¿Crees que la conversión de Simón fue genuina? ¿Por qué sí o no?
LA APROXIMACIÓN A NAPLUS, EL ANTIGUO SIQUEM
A través de los olivares en el lado este de la ciudad se muestra la puerta debajo del minarete.
Aquí está un pueblo en el país de Samaria a donde Felipe fue a predicarles a Jesús. Después de que Vespasiano destruyera el templo samaritano en el monte Gerizim, construyó su nueva ciudad (Neapolis) más arriba en el valle, dejando la antigua Siquem en ruinas. La arqueología ha demostrado que Siquem era Tell Balatah, no el sitio de la posterior ciudad romana de Neápolis o Naplusa, que durante mucho tiempo se consideró que era Siquem, pero está al NO de ella. Diccionario Bíblico de Unger p. 1008. Fue cerca de este pueblo que Jesús enseñó a la mujer samaritana del agua que no estaba en el pozo.