Estudio de la Biblia de College Press
Jeremias 49:23-27
VIII. UN ORÁCULO SOBRE DAMASCO
Damasco era la capital del reino de Aram (Siria), el vecino del norte de Israel. Durante el siglo IX antes de Cristo, los sirios eran el enemigo más temible contra el que tenían que luchar las naciones de Israel y Judá. Damasco alcanzó el apogeo de su poder bajo Hazael (841-801 aC) quien oprimió a Israel y Judá durante su reinado. Damasco sufrió mucho en la campaña de Salmanasar IV en el 797 a.
C. y el rey de Israel pudo recuperar los territorios que había perdido a manos de Hazael ( 2 Reyes 13:25 ). Bajo el rey Rezín (750-732 aC) Siria volvió a oprimir al pueblo de Dios ( 2 Reyes 16:6 ) y muchos judíos fueron llevados cautivos a Damasco ( 2 Crónicas 28:5 ).
En 732 a. C., el poderoso rey asirio Tiglat-pileser aplastó Damasco y, por lo tanto, sin saberlo, cumplió las profecías de Isaías ( Isaías 17:1 ) y Amós ( Jeremias 1:4-5 ). A partir de entonces, Damasco perdió su influencia política. Se sabe muy poco sobre Damasco en los días de Jeremías.
Quizás algún día se descubran textos que arrojen más luz sobre el trasfondo político del oráculo sobre Damasco. Mientras tanto, es mejor asignar el oráculo de Damasco al período inmediatamente anterior a la batalla de Carquemis.
TRADUCCIÓN
(23) Acerca de Damasco. Hamat se avergüenza y Arpad; porque han oído un mal rumor, se han derretido, en el mar hay dolor; no puede encontrar descanso. (24) Damasco está débil, se ha vuelto para huir y un temblor se ha apoderado de ella; dolor y dolores se han apoderado de ella como a mujer de parto. (25) ¡Cuán triste es que la ciudad de la alabanza no está desamparada, la ciudad de mi alegría! (26) Por tanto, sus jóvenes caerán en sus plazas, y todos los hombres de guerra serán silenciados en aquel día (oráculo de Jehová de los ejércitos). (27) Encenderé fuego contra el muro de Damasco y consumirá los palacios de Ben-hadad.
A. Una imagen de consternación Jeremias 49:23-24
COMENTARIOS
El oráculo contra Damasco comienza con un vívido cuadro de la consternación que se apodera de la tierra de Aram con la llegada de un temible enemigo. Hamat y Arpad,[396] ciudades prominentes del norte de Aram, se derriten de miedo ante la llegada informada del enemigo. El significado exacto de la frase hay dolor en el mar ( Jeremias 49:23 ) es incierto.
Algunos interpretan la expresión en el sentido de que la angustiosa preocupación por la invasión de la tierra se extiende hasta la orilla del mar, es decir, por todo el país. Otros sugieren que el profeta está describiendo poéticamente que el mar participa del dolor de la tierra de Aram. A medida que las noticias de la invasión se extienden hacia el sur, incluso Damasco, la ciudad que alguna vez fue orgullosa y poderosa, queda paralizada por el miedo. Utilizando una de sus figuras favoritas, Jeremías compara la angustia de Damasco con la de una mujer de parto ( Jeremias 49:24 ).
[396] Hamat se encuentra a unas 110 millas al norte de Damasco y Arpad a unas 96 millas al norte de Hamat.
B. Una imagen del conflicto Jeremias 49:25-27
El temor del enemigo ha paralizado tanto a los habitantes de Damasco que no pueden huir de su ciudad a pesar de que se dan cuenta de que permanecer allí significará un desastre para ellos. El profeta se lamenta, Qué triste es que la ciudad de alabanza no haya sido abandonada. Es imposible decir a partir de este contexto si el lamento es sarcástico o sincero. Los hombres han cantado las alabanzas de la ciudad de Damasco a lo largo de la historia.
Debido a su ubicación geográfica en el cruce de varias rutas comerciales importantes, la ciudad en la antigüedad era próspera y floreciente. En agradecimiento por la belleza de este lugar, el profeta se refiere a él como la ciudad de mi alegría ( Jeremias 49:25 ). Pero como los habitantes de Damasco no quisieron huir de delante del enemigo, sus jóvenes caerán en sus calles y todos los hombres de guerra serán talados en aquel día ( Jeremias 49:26 ).
Jeremias 49:27 se basa en Amós 1:4 ; Amós 1:14 . La frase encender fuego denota los estragos de la guerra (cf. Números 21:28 ; Deuteronomio 32:22 ).
La conflagración consumirá los lugares de Ben-hadad. Al menos dos reyes de Damasco llamados Ben-adad aparecen en los libros de Reyes. Algunos piensan que Ben-adad era una especie de nombre de trono de los reyes de Damasco.
La información sobre la ciudad de Damasco posterior a la caída de esa ciudad ante los asirios en 732 a. C. es escasa. Hasta la fecha no se ha encontrado ninguna referencia a una destrucción de Damasco después de los días de Jeremías. El destructor de Damasco no se nombra en la profecía porque es relativamente poco importante. Lo importante es que la destrucción viene de Jehová el Dios de Israel. Lo más probable es que Nabucodonosor cumpliera la predicción después de la batalla de Carquemis (605 a. C.) cuando marchó victoriosamente por toda la tierra de Hatti, es decir, Siria-Palestina.