Marco 14:1-9

13. LA UNCIÓN EN BETANIA 14:1-9

TEXTO 14:1-9

Dos días después era la fiesta de la pascua y de los panes sin levadura; y los principales sacerdotes y los escribas procuraban prenderlo con astucia y matarlo; porque decían: No durante la fiesta, no sea que haya un tumulto del pueblo. Y estando él en Betania en casa de Simón el leproso, estando él sentado a la mesa, vino una mujer que traía un vaso de alabastro con ungüento de nardo muy costoso; y ella rompió la vasija, y la derramó sobre su cabeza.

Pero había algunos que se indignaron entre sí, diciendo: ¿Para qué se ha hecho este desperdicio de ungüento? Porque este ungüento podría haber sido vendido por más de trescientos denarios y dado a los pobres. Y murmuraron contra ella. Pero Jesús dijo: Déjala; ¿Por qué la molestáis? Ella ha hecho una buena obra conmigo. Porque siempre tendréis a los pobres con vosotros, y cuando queráis les podréis hacer bien; pero a mí no siempre me tendréis.

Ella ha hecho lo que ha podido: ha ungido mi cuerpo de antemano para el entierro, y de cierto os digo, que dondequiera que se predique el evangelio, por todo el mundo, también lo que esta mujer ha hecho, se contará para memoria de su.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 14:1-9

741.

Si la fiesta de la Pascua se llevó a cabo el jueves (como se representa tradicionalmente), entonces esta trama se hizo el martes o el miércoles. ¿Está de acuerdo con este pensamiento? Conversar.

742.

¿Por qué querían matarlo?

743.

¿Cuándo comenzó la fiesta de los panes sin levadura? ¿Cuánto duró?

744.

Por favor lea Juan 12:2-8 . ¿Cuándo tuvo lugar esta unción? ¿No hay una ruptura en la cronología? Conversar.

745.

Lea Lucas 7:36-50 Note las diferencias en las dos unciones.

746.

Lea Mateo 26:6-13 y observe las adiciones que hace Mateo al relato de Marcos.

747.

¿Por qué referirse a Simón como un leproso; ¿Estaba leproso en el momento de la unción?

748.

Al leer el relato de Juan, sabemos quién era la mujer. ¿Quién era?

749.

¿Era esta una comida común? ¿Una celebración? ¿Qué significa cuando se sentó a la mesa?

750.

¿Por qué estaba el ungüento en un recipiente de alabastro?

751.

¿Qué es el nardo puro?

752.

¿Cómo podría verterlo si rompía el recipiente?

753.

¿No fue complicado estar así cubierto con este ungüento?

754.

¿Era justificable la denuncia de despilfarro? Conversar.

755.

¿En qué sentido iban a dejarla en paz?

756.

Jesús aceptó la unción a pesar de las críticas. ¿Nos anima esto a nosotros?

757.

Jesús dice algo sobre buenas intenciones vs buenas obras, en sus palabras de Marco 14:7 ¿qué es?

758.

¿Por qué decir que ha hecho lo que ha podido?

759.

¿María pretendía una unción antes del entierro con sus acciones?

760.

¿Cómo se han cumplido las palabras de Jesús en Marco 14:9

COMENTARIO

TIMEMark ha colocado el relato de la unción fuera de su orden cronológico. El incidente anterior fue fechado el martes 4 de abril del año 30 dC Este evento, en lugar de seguir, ocurrió el sábado 1 de abril, tres días antes, el día anterior a la entrada del Señor en Jerusalén. Fue durante la estancia del Señor en Betania camino de la Ciudad Santa. La consulta de los sacerdotes a la que se refiere Marco 14:1-2 , fue la noche del martes 4 de abril, el mismo día de las predicciones de Jesús.

LUGARES La consulta de los sacerdotes y escribas tuvo lugar en Jerusalén, probablemente en el palacio de Caifás. La unción y la fiesta fueron en Betania, el hogar de Lázaro y sus hermanas, el amado retiro del Salvador dos millas al este de Jerusalén, en la ladera oriental del Monte de los Olivos, en la carretera que conducía a Jericó y el país al este de el Jordán

CUENTAS PARALELAS Se registra también el complot contra Jesús ( Marco 14:1-2 ; Marco 14:10-11Mateo 26:1-5 ; Mateo 26:14-16 ; Lucas 22:1-6 .

La cena ( Marco 14:3-9 ) en Mateo 26:6-13 ; Juan 12:2-8 .

ESQUEMA DE LA LECCIÓN 1. La Conjura de los Gobernantes, 2. El Señor Ungido. 3. El elogio del Señor.

ANÁLISIS

YO.

LA CONSPIRACIÓN DE LOS GOBERNANTES, Marco 14:1-2 .

1.

Los principales sacerdotes tienen consejo. Marco 14:1 ; Mateo 26:2 ; Lucas 22:1 ; Juan 11:55 .

2.

Miedo al Pueblo. Marco 14:2 ; Mateo 26:5 ; Lucas 22:2 .

II. EL SEÑOR UNGIÓ, Marco 14:3-5 .

1.

El ungüento derramado sobre su cabeza. Marco 14:3 ; Mateo 26:6 ; Juan 12:1 ; Juan 12:3 .

2.

La Indignación de los Discípulos, Marco 14:4 ; Mateo 26:8 ; Juan 12:4 .

3.

La acusación de desperdicio, Marco 14:5 ; Mateo 26:9 ; Juan 12:5 .

tercero EL ENCOMIENDO DEL SEÑOR, Marco 14:6-9.

1.

Un Buen Trabajo. Marco 14:6 ; Mateo 26:10 .

2.

Tener los pobres siempre. Marco 14:7 ; Mateo 26:11 ; Juan 12:8 .

3.

El Señor ungido para el entierro. Marco 14:8 ; Mateo 26:12 .

4.

La acción de la mujer alabada en todo el mundo. Marco 14:9 ; Mateo 26:13 .

INTRODUCCIÓN

Tenemos ante nosotros aquí a una mujer amorosa y de corazón sencillo, que no ha tenido preguntas sutiles de crítica sobre cuestiones de deber y derecho, sino que solo ama a la persona de su Señor con un amor que es probablemente una especie de misterio para ella misma, ese amor que ella quiere expresar de alguna manera, Ella viene, por lo tanto, con su caja de ungüento, habiendo vendido no sabemos qué artículo o parte de su propiedad para comprarlo, porque era muy costoso, y lo derrama sobre la cabeza del Salvador justo aquí para encontrar, para la primera vez, escrúpulos, preguntas y desaires de argumento.

Bushnell. Juan dice que esto fue seis días antes de la Pascua. Por el orden en que lo mencionan Mateo y Marcos, se habría supuesto que era sólo dos días antes de la Pascua y después de la purificación del templo. Pero se debe observar, (1) que Mateo y Marcos a menudo descuidan el orden exacto del evento que registran; (2) Que no afirman en qué tiempo fue esto.

Lo dejan indefinido, diciendo que mientras Jesús estaba en Betania fue ungido por María; (3) Que Marcos lo introdujo aquí con el propósito de dar un relato conectado de la conducta de Judas. Judas murmuró por el desperdicio del ungüento ( Juan 12:4 ), y uno de los efectos de su indignación, al parecer, fue traicionar a su Señor. Barnes.

YO.

LA CONSPIRACIÓN DE LOS GOBERNANTES.

Marco 14:1 . Después de dos dap fue la fiesta del paso. Era martes por la noche para nosotros, pero después de que comenzó el miércoles con los judíos, comenzó un nuevo día al atardecer. Dos días después traería el viernes, el día en que se sacrificaba la Pascua. Esta fecha ubica el tiempo de la reunión de los gobernantes, no de la fiesta en la casa de Simón el leproso.

De pan sin levadura. La cena de Pascua era el comienzo de la fiesta de los panes sin levadura, que duraba siete días. Toda la semana pascual se llamaba la fiesta de los panes sin levadura; la Pascua era, estrictamente hablando, el 15 de Nisán, el gran día de la fiesta. Los principales sacerdotes y los escribas (miembros del Sanedrín). La reunión de los sumos sacerdotes y los escribas para consulta era en el palacio de Caifás, el sumo sacerdote ( Mateo 26:3 ), (que la tradición sitúa en el Cerro del Mal Consejo).

Del hecho de que el concilio se reunió en el palacio de Caifás, y también de que su sesión fue por la tarde, podemos inferir que fue una reunión extraordinaria, celebrada para consulta secreta. Este complot se inició por lo menos tres meses antes, después de la resurrección de Lázaro; y más recientemente la entrada triunfal, la expulsión de los cambistas del templo, las parábolas pronunciadas contra los líderes judíos, parecen haberlos enfurecido, de modo que sintieron que algo debía hacerse inmediatamente para poner fin a su carrera.

Sin duda hubo un largo debate. Algunos ciertamente se opusieron a darle muerte, como José de Arimatea ( Lucas 23:51 ), y Nicodemo ( Juan 7:50-51 ), quienes eran miembros del Sanedrín. Para un ejemplo del debate en una reunión similar con el mismo propósito, véase Juan 11:46-51 .

P. El primer paso para dar muerte a Cristo lo dieron los maestros religiosos de la nación judía. Los mismos hombres que deberían haber dado la bienvenida al Mesías fueron los hombres que conspiraron para matarlo. Por oficio. Con sutileza. Es decir, por algún plan secreto que aseguraría la posesión de él sin provocar la oposición de la gente.

Marco 14:2 . No en el día de la fiesta . Como era un tiempo en que grandes multitudes estaban presentes de todas partes de la tierra, y siendo los judíos de Galilea y Perea más amigos de Jesús que los de la capital, podrían causar disturbios si lo arrestaran públicamente. Josefo calcula que tres millones de personas asistieron a la Pascua, lo cual no es increíble, ya que se esperaba que la nación se reuniera en esta gran fiesta. Las aclamaciones del domingo anterior, cuando el Señor entró en Jerusalén, demostraron el favor que gozaba con el pueblo.

II.

EL SEÑOR UNGIÓ.

Esta unción no debe confundirse con la unción mencionada en Lucas 7:36-50 . No hay nada en común entre ellos, excepto el nombre del padre de familia, Simón; y este era un nombre muy común en Palestina. La ocasión, el tiempo, las fiestas y el significado espiritual son todos diferentes. La repetición del incidente no tiene nada de extraño. Un acto de este tipo, que había sido encomendado una vez por nuestro Señor (como en Lucas), era muy probable que se repitiera. Abad.

Marco 14:3 . Estar en Betania. Ver Tiempo. Jesús llegó a Betania el viernes; y la cena fue el sábado por la noche, justo después de la clausura del sábado judío, y, como dice expresamente Juan ( Juan 12:1 ), la noche anterior a la entrada triunfal en Jerusalén.

Betan. Un pueblo a unas dos millas al este de Jerusalén ( Juan 11:18 ), estando al otro lado del Monte de los Olivos. Era el hogar de María y Marta, donde Cristo solía visitar cuando estaba en Jerusalén ( Lucas 10:38-41 ; Mateo 21:17 ; Marco 11:11-12 ).

Fue el escenario de la resurrección de Lázaro (Juan, cap. 11), y de la propia ascensión de Cristo ( Lucas 24:50 ). No se menciona en el Antiguo Testamento. Abad, Simón el leproso. Tal vez Jesús lo había sanado de su lepra. Habitaba en Betania. Es natural suponer que había hecho de Jesús una fiesta en agradecimiento.

Según una tradición, fue el padre de Lázaro; según otros, era el marido de Martha, o Martha era su viuda. Muy probablemente estaba relacionado de alguna manera con la familia de Lázaro. María y Marta sirvieron ( Juan 12:2 ). Llegó una mujer. María, la hermana de Marta y Lázaro ( Juan 12:3 ), no la mujer de Lucas 7 , que era pecadora.

Esta última persona es generalmente, pero sin razón, identificada con María Magdalena, y las tres mujeres confundidas. Schaff. Tener una caja de alabastro, o frasco, llamado alabastro; como decimos, un vaso. Estos frascos de alabastra, o de ungüento, solían estar hechos de alabastro oriental o de ónix, con cuellos largos y estrechos, que dejaban escapar el aceite gota a gota y podían romperse fácilmente. Ungüento de nardo.

La porción americana del Comité de Revisión rendiría este nardo puro (con lectura marginal, o nardo líquido). El nardo, del que se hacía el ungüento, era una hierba aromática de la familia de la valeriana. Fue importado desde temprana edad de Arabia, India y el Lejano Oriente. El ungüento de nardo era muy apreciado y era un lujo costoso. Muy precioso. Era el aceite de unción más costoso de la antigüedad, y se vendía en todo el Imperio Romano, donde alcanzaba un precio que lo colocaba por encima de cualquier precio excepto el de los ricos.

María había comprado un jarrón o redoma que contenía doce onzas ( Juan 12:3 ). Biblia de Cambridge. Los trescientos denarios dados como valor de venta ( Marco 14:5 ) harían que valiera alrededor de $300 en nuestro dinero. El valor del ungüento sólo expresaba la profundidad de su amor.

Rompió la caja; es decir, rompió el cuello angosto del frasco pequeño, y derramó el perfume, primero sobre la cabeza y luego sobre los pies de Jesús ( Juan 12:3 ), la costumbre oriental de reclinarse a la mesa hizo que estos últimos fueran más fáciles que los primeros. Se lo derramó sobre la cabeza. La unción con aceite era una costumbre primitiva de consagración ( Génesis 18:18 ).

Luego se utilizó para el ritual de consagración de los sacerdotes; ocasionalmente, también, de profetas. La unción de la cabeza era también una distinción que se confería al huésped de honor ( Lucas 7:46 ) no sólo entre los judíos, sino en general en Oriente y entre los antiguos. María puede haber tenido la única intención de mostrar este honor; pero esta acción simbolizó el Mesianismo de Cristo, y tuvo un significado más profundo, como lo señala nuestro Señor en Marco 14:8 .

Marco 14:4 . Algunos que tenían indignación. Mateo ( Mateo 26:8 ) afirma que los discípulos se indignaron; Mark informa que algunos se indignaron; Juan ( Juan 12:4 ), como sabiendo quién había susurrado la primera palabra de culpa, fija el juicio poco caritativo sobre Judas Iscariote, el hijo de Simón.

El alma estrecha y codiciosa del traidor no podía ver nada en el generoso regalo sino un desperdicio. Su indignación, en parte real, en parte fingida, quizás fue honestamente compartida por algunos de sus condiscípulos. ¿Por qué fue este desperdicio? Los hombres mundanos, por supuesto, estarían de acuerdo con la idea de Judas de que el dinero gastado en el aprecio o la expresión de un mero sentimiento devocional es un desperdicio. No hay desperdicio en nada que ayude al alma.

Marco 14:5 . Podría haberse vendido por más de trescientos peniques. Un centavo aquí es el denario, una moneda romana que vale entre quince y diecisiete centavos, o como los valores de la plata y el oro eran mucho mayores que ahora, alrededor de un dólar en la actualidad. Los trescientos peniques harían unos cuarenta y cinco dólares en plata, o en la actualidad, ascenderían a unos $300.

y han sido dados a los pobres. Los verdaderos amigos de los pobres, los que más dan y más hacen por ellos, se encontrarán siempre entre los que más hacen por Cristo. Son los sucesores de María de Betania, y no de Judas Iscariote, quienes realmente se preocupan por los pobres. Ryle. Murmuró contra ella. la regañó. De Wette. Se dirigió a ella con dureza.

tercero

EL ENCOMIENDO DEL SEÑOR.

Marco 14:6 . Jesús dijo, déjala en paz. Déjala en paz, es el lenguaje de la reprensión aguda. Cristo se indignó por la hipocresía que hacía de la pretendida consideración de los pobres una excusa para atacar y condenar un acto de amor hacia sí mismo. La respuesta de Jesús indica el sacrificio cordial, no estudiado, de la mujer.

¿Por qué la molestáis? Esto indica que María misma estaba avergonzada y abatida por la crítica de los doce. Tal vez, como dice Maurice, Ella misma no podría haber respondido a la pregunta quejumbrosa de Judas Iscariote. Abad. Ella ha hecho una buena obra conmigo. Cristo midió la calidad moral del acto por el motivo, los discípulos por su aparente utilidad.

Marco 14:7 . Tendréis a los pobres con vosotros siempre. Tendrás muchas oportunidades para ayudarlos; y cuanto más hicieran por su Maestro, más harían por los pobres, porque los pobres quedan en su lugar, ya través de ellos se expresará el amor acrecentado del Maestro.

Marco 14:8 . Ha hecho lo que ha podido. Esta alabanza es más preciosa que el ungüento, viniendo de alguien como Cristo, Es como la que pasó a la viuda pobre: ​​Ella echó todo lo que tenía. Bienaventurados aquellos de quienes el Maestro dirá, Hicieron lo que pudieron, Venid antes a ungir mi cuerpo para el entierro.

Ella había anticipado la hora de mi muerte; ungiendo mi cuerpo antes de la muerte, y así preparándolo para el entierro. Es de notar que esta fue toda la unción que recibió el cuerpo de nuestro Señor de manos de María o de sus amigas, por cuanto él había resucitado antes de que llegaran al sepulcro con sus especias aromáticas.

Marco 14:9 . Dondequiera que este evangelio. Las nuevas de salvación, con especial referencia a la muerte de Cristo, a las que acabamos de aludir. Schaf. Predicado en todo el mundo. Una predicción de la predicación mundial de su muerte. Esto también lo que ella ha hecho. un memorial Cumple al pie de la letra. Es justo registrar y recordar las buenas obras de los que aman a Cristo; pero cuando entra el deseo de dejar constancia, el ungüento se estropea. Este es el único caso en que se hace tal promesa; por lo tanto, el incidente tiene una lección de peso y presenta un noble ejemplo, Schaff.

PREGUNTAS DE HECHO 14:1-9

897.

¿Es cierto que Marcos colocó la unción fuera de su orden cronológico? ¿Cuándo ocurrió la unción?

898.

¿Cuándo y dónde tuvo lugar la consulta de los sacerdotes?

899.

¿Cómo obtuvo María este costoso ungüento?

900.

¿Qué posible propósito tuvo Mark al presentar el incidente de la unción en el momento en que lo hizo?

901.

¿Quién murmuró más? ¿Por qué?

902.

¿En qué día de la semana se sacrificaba la Pascua? ¿Qué día y mes del calendario judío?

903.

¿Cuándo se observaba la fiesta de los panes sin levadura?

904.

¿Cómo nos ayuda Mateo 26:3 en nuestra comprensión del complot de los principales sacerdotes y escribas?

905.

¿Qué motivó el pensamiento de que se debe hacer algo de inmediato para detener a Jesús?

906.

¿Quién se opondría a darle muerte?

907.

¿Qué significa la palabra arte o sutileza?

908.

¿Qué grupo de judíos fue especialmente amistoso con Jesús? ¿Cuántos judíos en Jerusalén para la Pascua?

909.

¿Cómo podría relacionarse con este incidente el elogio dado por nuestro Señor según se relata en Lucas 7:36-50

910.

¿A qué hora precisa se celebró la fiesta? Cf. Juan 12:1 .

911

Tres datos sobre Betania:

912.

¿Quién fue Simón el leproso? ¿Por qué la fiesta?

913.

La mujer (Mary) realmente nunca tuvo una caja... ¿qué era?

914.

¿De qué planta se hizo el ungüento? ¿De dónde fue importado?

915.

¿Cuántas onzas hay en el frasco de María?

916.

BW Johnson afirma que el ungüento valía $300 en 1889 ¿cuál sería el valor actual?

917.

¿De qué manera rompió el frasco?

918.

¿Qué honor especial estaba asociado con la unción de la cabeza?

919.

¿Quién estuvo involucrado en la indignación?

920.

No hubo desperdicio, explica por qué.

921.

¿Quién se preocupa realmente por los pobres?

922.

¿Qué reprensión aguda pronunció nuestro Señor? ¿Por qué?

923.

¿María fue afectada por la crítica de los doce? ¿En qué manera? ¿Qué respuesta tenía a la pregunta de Judas?

924.

¿Cómo midió Jesús la calidad moral del acto? ¿Cómo lo midieron los discípulos?

925.

¿Qué significa la expresión siempre tendréis a los pobres con vosotros?

926.

¿Qué alabanza es más preciosa que el ungüento?

927.

¿María realmente anticipó la muerte de nuestro Señor y vino de antemano a ungir su cuerpo?

928.

¿Qué predicción se hace de la predicación mundial de la muerte de Cristo?

929.

¿Cuándo se echa a perder la pomada?