Marco 4:10-20

B. LA EXPLICACIÓN DE LA PARÁBOLA DEL SEMBRADOR 4:10-20

TEXTO 4:10-20

Y cuando estuvo solo, los que estaban alrededor de él con los doce le preguntaron las parábolas. Y les dijo: A vosotros es dado el misterio del reino de Dios; mas a los que están fuera, por parábolas todo es dicho: para que viendo, vean, y no perciban; y oyendo, oigan, y no entiendan; no sea que se vuelvan otra vez, y se les perdone. Y él les dice: ¿No sabéis esta parábola? y ¿cómo sabréis todas las parábolas? El sembrador siembra la palabra.

Y éstos son los que están junto al camino, donde se siembra la palabra; y cuando han oído, en seguida viene Satanás, y quita la palabra que ha sido sembrada en ellos. Y éstos de igual manera son los que fueron sembrados en pedregales, los cuales, cuando han oído la palabra, al instante la reciben con gozo; y no tienen raíz en sí mismos, sino que son de corta duración; luego, cuando viene la tribulación o la persecución por causa de la palabra, luego tropiezan.

Y otros son los que son sembrados entre espinos; estos son los que han oído la palabra, y los afanes del mundo, y el engaño de las riquezas, y las concupiscencias de otras cosas, entrando, ahogan la palabra, y se hace infructuosa. Y esos son los que fueron sembrados en buena tierra; los que oyen la palabra, y la aceptan, y dan fruto, treinta, sesenta y ciento por uno.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 4:10-20

168.

¿Por qué esperar hasta que fueran doce antes de que Él dijera el significado de la parábola?

169.

¿Qué significa la expresión misterio del reino?

170.

Explique con sus propias palabras Marco 4:12 .

171.

¿Por qué la reprensión en Marco 4:13 ?

172.

¿Debemos entender que Satanás realmente puede quitar la palabra de Dios del corazón? ¿Cómo?

173.

¿Cómo podemos tener raíz en nosotros mismos? Cf. Marco 4:17 .

174.

Tenga en cuenta que aquellos con corazones superficiales tropiezan a causa de la palabra. Por favor explique.

175.

¿Han cambiado las espinas de la asfixia? ¿Qué haremos con ellos?

176.

¿Por qué algunos dan sólo 30 mientras que otros rinden 100 veces para el Maestro?

COMENTARIO 4:10-20

ANÁLISIS DE LA LECCIÓN

YO.

HABLANDO EN PARÁBOLAS, Marco 4:10-13 .

1.

Los discípulos piden una explicación. Marco 4:10 ; Mateo 13:10 ; Lucas 8:9 .

2.

La razón de las parábolas. Marco 4:11-12 ; Mateo 13:11-17 ; Lucas 8:10 .

II.

JUNTO DEL CAMINO Y pedregales, Marco 4:14-17 .

1.

La Buena Semilla. Marco 4:14 ; Lucas 8:11 .

2.

Oidores del borde del camino. Marco 4:15 ; Mateo 13:19 ; Lucas 8:12 .

3.

Oyentes de suelo pedregoso. Marco 4:16-17 ; Mateo 13:20 ; Lucas 8:13 .

tercero

ESPINOS Y BUENA TIERRA, Marco 4:18-20 .

1.

La semilla ahogada. Marco 4:18-19 ; Mateo 13:22 ; Lucas 8:14 .

2.

Buena semilla en buena tierra. Marco 4:20 ; Mateo 13:23 ; Lucas 8:15 .

INTRODUCCIÓN

Se retiró en privado a la orilla del lago, deseando probablemente descansar un rato; pero tan pronto como tomó asiento junto al agua fresca y tranquila, se vio nuevamente rodeado por la multitud ansiosa. Enseguida, para escapar de la presión y dominar mejor a la audiencia cuando de nuevo comenzara a hablar, se subió a uno de los barcos de pesca que flotaban tranquilos cerca de la playa, en la orilla de ese mar interior sin mareas.

Desde la orilla del agua, extendiéndose hacia arriba sobre la galería natural formada por la pendiente, la gran congregación, con todos los rostros fijos en una actitud de ansiosa expectativa, presentó a los ojos del Predicador la apariencia de un campo arado listo para recibir la semilla. Al abrir sus labios y lanzar libremente la palabra de vida entre ellos, vio, sintió, el paralelo entre la siembra de la Naturaleza y la siembra de la Gracia. En consecuencia, en esa palabra arrojó la lección de la verdad salvadora.W. Arnot.

BOSQUEJO DE LA PARÁBOLA DEL SEMBRADOR Ayudará a comprender la lección tener un bosquejo claro en la mente de la aplicación. Esta es la primera parábola que habló el Salvador hasta donde tenemos constancia. Pronunció la parábola a una vasta audiencia en cuyas mentes se alojó la historia y se dejó para la reflexión sin una explicación de su significado. Había sembrado, de esta manera ilustrativa, la semilla del reino esparcido, y en muchos corazones viviría hasta brotar, llena de sentido, para dar fruto.

Sus apóstoles, no acostumbrados a este modo de enseñanza, vienen a él en privado y le preguntan el significado. Para entender la parábola debemos ir con los otros discípulos y escuchar la explicación dada en Marco 4:10-20 . Cristo es el gran Sembrador, y todos los que él envía a predicar son sembradores bajo él.

La semilla sembrada es su Palabra, el Evangelio del Reino. El suelo donde se arroja la semilla son los corazones humanos. Se describen cuatro tipos de corazones humanos: 1. El que escucha al borde del camino ; el oyente ligero, frívolo e indiferente sobre el que no se produce ninguna impresión. 2. El oyente de piedra ; el corazón que exhibe un sentimiento evanescente ante la apelación del evangelio, pero sobre quien no se hace una impresión permanente.

3. El suelo espinoso ; el corazón que recibe la Palabra, pero está tan lleno de preocupaciones mundanas que estas pronto ganan el dominio. Esto describe la audiencia al servicio del mundo. 4. La buena tierra; el corazón bueno y honesto; el corazón que recibe y retiene la verdad. En tal corazón crecerá la semilla y se manifestará la nueva vida. Tres cosas, pues, son necesarias: 1. Un sembrador. 2, buena semilla; la palabra pura de Dios, 3. Un corazón bueno y honesto, Un hombre deshonesto no puede convertirse hasta que eche fuera su deshonestidad. El que denigra e implora con engaño la palabra de Dios, no aprovechará.

NOTAS EXPLICATORIAS

I. HABLANDO EN PARÁBOLAS. Marco 4:10 . Cuando terminó. Esto pudo haber ocurrido después de que terminaron los trabajos públicos del día y la multitud se hubo despedido. Al comparar con Mateo aprendemos que el Señor pronunció siete parábolas en sucesión, y me parece más probable que las explicaciones fueran dadas en silencio cuando estaba rodeado solo por los doce y los que estaban alrededor de él con los doce, algunos de sus amigos y discípulos.

Le preguntó las parábolas. Este lenguaje muestra que el Señor había hablado más de una vez antes de que se pidiera o diera la explicación. Aunque la parábola era nueva para sus discípulos, no era un nuevo método de instrucción. Varias aparecen en el Antiguo Testamento, y los rabinos judíos las adoptaron con frecuencia. Se diferencia de una alegoría o fábula en que sus personajes son reales y no viola posibilidades.

Es una ilustración imaginaria de la verdad real. En este caso, el Salvador declaró algunos hechos familiares para toda la población agrícola de Palestina y los convirtió en el vehículo para llevar la verdad espiritual. Tal vez desde donde se reunió la multitud, un sembrador en la llanura de Genesaret era visible trabajando y el Señor lo señaló.

Marco 4:11 . A vosotros os es dado conocer el misterio del reino. Un misterio no es algo oscuro, sino algo claro para los iniciados, pero un secreto para los que no lo tienen. Los griegos tenían lo que se llamaba los misterios eleusinos, desconocidos para todos, pero completamente explicados para todos los iniciados. El Salvador no dice más que hay cosas que mis discípulos sabrán y que los que no lo son nunca podrán entender.

Cuando uno hace de Jesús el Maestro y de sí mismo un alumno (discípulo), por supuesto que tiene el terreno ventajoso y será admitido al conocimiento espiritual que nunca podría obtener si no hubiera entrado en la escuela de Cristo. El alfabeto inglés es un misterio para los salvajes, pero no lo es ni siquiera para los niños pequeños que lo han aprendido. A los que están fuera. parábolas. El método de instrucción por parábolas se adaptó peculiarmente a su estado.

Era interesante y llamaría la atención, y muchos de los símiles serían recordados durante mucho tiempo, y su verdadero significado irrumpiría insensiblemente en sus mentes. Los llevaría a algunos puntos de vista correctos antes de que se dieran cuenta. Al mismo tiempo, las verdades así entregadas estaban cubiertas por un velo delgado y no fueron aprehendidas de inmediato; así, mientras que el rechazo instantáneo podría ser el resultado de presentar la verdad desnuda, la atención a la verdad estaba asegurada por la interesante cubierta bajo la cual estaba envuelta. Habló sólo en parábolas a estos caviladores judíos, para quitarles los medios de conocer las verdades de las que simplemente abusarían. No arrojaría perlas a los cerdos.

Marco 4:12 . para que viendo vean y no perciban. ¿Habló en parábolas porque no deseaba que supieran y disfrutaran? Todo muestra lo contrario. Pero él era consciente de que, como consecuencia de la inveteración de su prejuicio, no podían, en primera instancia, ver el secreto del reino sin ser repelidos en espíritu y confirmados en su disidencia y disgusto.

Deseaba, por tanto, que no vieran. Pero, al mismo tiempo, deseó graciosamente que miraran y siguieran mirando, para que pudieran, si era posible, vislumbrar tal gloria interior que pudiera fascinar su interés y atención, y poco a poco desarmar sus prejuicios. , para que se les permitiera ver con seguridad. Morison. Aunque vean la verdad intelectualmente, no la apreciarán espiritualmente; lo ven como el caballo ve la misma perspectiva con su jinete, sin apreciarlo.

Abad. Pero su posición fue de acuerdo a su propia elección. Cristo no prohibió ninguno; y los discípulos en este caso no eran simplemente los doce elegidos por él, sino todos los que vendrían. La incapacidad moral siempre es fruto de la falta de voluntad moral. Aquellos que no pueden ver, en primer lugar no querían ver. Para que no. deberían convertirse. Su significado no es, Estas cosas se hacen en parábolas, para que no se conviertan, sino, Sus ojos cerraron, etc.

, no sea que en cualquier momento se conviertan. Es decir, los hombres voluntariamente cierran sus corazones a la verdad, para que no sean guiados al arrepentimiento y la reforma. No lo harán , por lo tanto no pueden.

Marco 4:13 . ¿No sabéis esta parábola? No es una reprensión, sino que significa: Te das cuenta de que no puedes entender esto sin ayuda. La siguiente pregunta, y ¿cómo entonces sabréis todas las parábolas? extiende el pensamiento a todas las parábolas, pero insinúa más: La primera parábola del reino es la base de todas las demás.

Si no entienden esto, no podrían entender nada de lo que sigue. Si tenían la explicación de esto, tenían la clave para la comprensión de todos los demás. Por lo tanto, nuestro Señor da, no reglas de interpretación, sino ejemplos, uno de los cuales se conserva aquí para ser nuestra guía en la interpretación.

II. CAMINO Y TERRENO PEDREGOSO. Marco 4:14 . El sembrador siembra la palabra. El gran Sembrador es Cristo; la semilla sembrada es la Palabra de Dios, el Evangelio, ya sea hablado por Cristo, sus apóstoles, predicadores, maestros de escuela dominical, cualquier discípulo, o escrito en el Nuevo Testamento, o en la página impresa del libro, tratado o periódico, Toda vida espiritual depende de una semilla divina sembrada en el corazón por el divino Sembrador. La vida de la semilla depende, primero, de recibirla; segundo, enraizándolo; tercero, cultivarlo.

Marco 4:15 . Estos son ellos por el camino. Los campos de Palestina no estaban cercados y se encontraban en campo abierto mientras la población vivía en aldeas. Los caminos o senderos pasaban por los campos. Thomson, en Land and the Book, dice: No hay caminos, ni espinas, ni lugares pedregosos en tales lotes. Salen a campo abierto, donde el camino pasa por la tierra cultivada, donde no hay cercas, donde crecen espinos en matas alrededor, donde las rocas asoman en lugares a través de la tierra escasa, y cerca hay parches extremadamente fértiles.

Algunas de las semillas cayeron en los caminos trillados donde permanecerían hasta que las aves las recogieran. Esto, dijo el Salvador, representa los corazones endurecidos y mundanos que nunca permiten que entre la semilla del reino. Estos nunca permiten que la palabra penetre bajo la superficie de sus pensamientos. El camino es el corazón, golpeado y reseco por el paso de los malos pensamientos. El pecado ha endurecido tanto el corazón, la mundanalidad ha amortiguado tanto los sentimientos, los placeres y deseos pecaminosos han embotado tanto la conciencia que la verdad de Dios no deja huella, más que un sueño pasajero, o una canción agradable, para ser escuchada y olvidada, Satanás .

.. quita la palabra que fue sembrada. El objeto de la predicación de la palabra es salvar almas; el objetivo de Satanás es destruir las almas. La palabra está allí lista para él. No ha perforado el suelo del corazón. No ha encontrado entrada, está todo en la superficie. Yace completamente desnudo y expuesto. La palabra ha sido oída, y eso es todo. Se lo arrebatan de una vez. Guthrie dice: Dondequiera que hay un predicador en el púlpito, hay un diablo entre los bancos, ocupado observando las palabras que salen de los labios del predicador para atraparlas.

Todo predicador está familiarizado con esta clase. Sobre sus corazones duros y duros, los llamamientos más penetrantes no logran hacer ninguna impresión. Vienen por curiosidad ociosa, o para cavilar y burlarse y se van como vinieron.

Marco 4:16 . Los que son sembrados en pedregales. Bajo la figura del suelo pedregoso, describe esa susceptibilidad viva pero superficial del espíritu que capta la verdad con avidez, pero no recibe impresiones profundas, y cede tan rápidamente a la reacción de las tentaciones mundanas como había cedido a la palabra divina. Aquellos cuyos sentimientos son tocados, pero no su conciencia ni su voluntad.

Inmediatamente. La semilla en tal caso brota mucho más rápido de la poca profundidad del suelo porque no tiene la profundidad de la tierra. Recíbelo con alegría. El oyente descrito no ha contado el costo; todo lo que había de justo y hermoso en el cristianismo, tal como se presenta por primera vez, lo había atraído, sus dulces y cómodas promesas, la hermosura moral de sus doctrinas, pero no su respuesta a las necesidades más profundas del corazón humano; como tampoco, cuando recibió la palabra con alegría, había contemplado el tener que soportar durezas en su guerra con el pecado y Satanás y el mundo. Zanja.

Marco 4:17 . No tienen raíz en sí mismos. Hacen profesión y comienzan, pero no resisten, porque la buena semilla no ha echado raíces profundas. Estos son los que están movidos por la emoción, no por un profundo sentido de convicción. Cuando aflicción o persecución. Así como el calor quema la hoja que no tiene la profundidad de la tierra, así los problemas y las aflicciones, que habrían fortalecido una fe verdadera, hacen que una fe que era meramente temporal fracase.

La imagen tiene una aptitud y una belleza peculiares, porque así como las raíces de un árbol están fuera de la vista, sin embargo, de ellas deriva su firmeza y estabilidad; así de la vida oculta del cristiano depende su firmeza y estabilidad. Zanja. Una mueca de algún espíritu dirigente en una sociedad literaria, o la carcajada provocada por un alegre círculo de buscadores de placer en un salón elegante, o las bromas groseras de los artesanos burlones en un taller, pueden hacer tanto como el haz de leña y el apuesta para hacer que un discípulo justo pero falso niegue a su Señor.

tercero ESPINAS Y BUENA TIERRA. Marco 4:18 . Sembrado entre espinas. La semilla que echa raíces, pero es sofocada por las espinas que se disparan con ella, figura la mente en la que los elementos del deseo mundano se desarrollan junto con la vida superior, y finalmente se vuelven lo suficientemente fuertes como para aplastarla, de modo que la recibió la verdad que perdió por completo.

El mal aquí no es un suelo duro ni poco profundo, hay suficiente suavidad y profundidad suficiente; pero es la existencia en él lo que atrae hacia sí toda la humedad y la riqueza del suelo, y así priva a la planta de hambre.

Marco 4:19 . Cuidados de este mundo. ¿Qué son estas espinas? En primer lugar, las preocupaciones de este mundo: atención ansiosa e incesante a los asuntos de su vida presente; segundo, el engaño de las riquezas de esas riquezas que son fruto de este afán mundano; tercero, los placeres de esta vida, los disfrutes, en sí mismos pueden ser inocentes, en los que la prosperidad mundana le permite a uno entregarse.

Estos ahogan o sofocan la palabra; desviando tanto la atención, absorbiendo tanto el interés y gastando tanto el tiempo, que sólo queda la escoria para las cosas espirituales, y un formalismo fatigado, apresurado y despiadado es al fin toda la religión de tales personas. JF y B. Nuestro Salvador pone aquí las riquezas en medio de las preocupaciones y los placeres; porque los cuidados generalmente preceden a la obtención de riquezas, y, cuando se obtienen, atraen a los hombres a los placeres y la indulgencia. Dodd.

Marco 4:20 . Sembrado en buena tierra, etc. Un corazón blando y tierno, agitado hasta el fondo en las grandes cosas de la eternidad, y guardado celosamente de las obsesiones mundanas, tal es el corazón honesto y bueno ( Lucas 8:15 ), que guarda, i .

e., retiene la semilla de la palabra, y da fruto en la misma proporción en que es tal corazón. Los tales dan fruto con paciencia ( Marco 4:15 ), o continuidad, perseverando hasta el fin; en contraste con aquellos en quienes la palabra es ahogada y no lleva fruto a la perfección. El treinta veces está diseñado para expresar el grado más bajo de fecundidad; el ciento por uno, el más alto, y el sesenta por uno, los grados intermedios de fecundidad.

Así como el ciento por uno, aunque no sin ejemplo ( Génesis 26:12 ), es un retorno raro en la agricultura natural, los grados más altos de fecundidad espiritual también son rara vez presenciados. JF y B. Unos treinta, unos sesenta y otros cien. Treinta veces es ahora una cosecha de primera, incluso para llanuras como Esdraelón, justo debajo de Nazaret.

Pero en el tiempo de Cristo podría realizarse, en circunstancias favorables, cien veces más. Caballeros inteligentes (en la llanura de Esdraelon) sostienen que ellos mismos han cosechado más de cien veces. Además, los diferentes tipos de fertilidad pueden atribuirse a diferentes tipos de grano: la cebada rinde más que el trigo; y el maíz blanco, sembrado en el vecindario, a menudo rinde varios cientos de veces.

Un número extraordinario de tallos brotan de una sola raíz. Aquí, en esta llanura de Sidón, he visto más de cien, y cada uno con la cabeza inclinada graciosamente bajo la carga de granos bien formados. El rendimiento fue más de mil veces. Tierra y Libro. Observe las cuatro clases de semilla: La primera no brotó en absoluto; el segundo brotó, pero pronto se secó; la tercera brotó y creció, pero no dio fruto; la cuarta brotó, creció y dio fruto. Y así como hay tres causas de infidelidad, así hay tres grados de fecundidad, pero una sola causa de fecundidad, Maclear.

PREGUNTAS DE HECHO 4:10-20

194.

Muestre cómo la parábola del sembrador era apropiada para el tiempo y lugar donde fue dada.

195.

Describe brevemente los cuatro tipos de suelos.

196

.¿Dijo Jesús más de una parábola en esta ocasión? ¿Cuanto?

197.

¿Era este un nuevo método de instrucción? Muestre la diferencia en una parábola y una alegoría.

198.

Explique la expresión misterio del reino.

199.

Muestre cuán apropiado fue el uso de parábolas para los que no tenían.

200.

Explícales: para que viendo, vean y no perciban. Para que no se conviertan.

201.

¿Cuál parece ser la clave de todas las parábolas?

202.

¿De qué manera se puede sembrar la semilla?

203.

¿Dónde estaba el borde del camino en los campos de Palestina?

204.

¿Por qué los oyentes al borde del camino son tan indiferentes?

205.

Explique cómo Satanás quita la palabra o la semilla.

206.

¿Qué hace que una aceptación tan gozosa por parte de alguien se pierda más tarde?

207.

Mostrar la diferencia entre emoción y convicción.

208.

Discuta cuidadosamente los tres tipos de espinas y su interrelación.

209.

Muestra las tres causas de la infidelidad, los tres grados de la fecundidad y la única causa de la fecundidad.