Mateo 18:11-13

B. EL BUEN PASTOR VINO A BUSCAR A LOS PEQUEÑOS PERDIDOS. (18:11-13)

Mateo 18:11 se omite en los mejores manuscritos, porque probablemente Mateo no lo escribió. El dueño de una copia manuscrita vio correctamente en Lucas 19:10 un pensamiento paralelo edificante: Porque el Hijo del hombre vino a buscar ya salvar a los perdidos, y así lo escribió en el margen de su copia de Mateo.

Luego, indudablemente fue insertado en el texto por error de algún escriba que confundió la excelente nota marginal con una corrección textual. Pero purificar el texto de Mateo eliminándolo una vez más no nos priva de su belleza y conexión, ya que sus palabras pueden resumirse mejor en Mateo 18:12-13 todos modos.

Mateo 18:12-13 Esta es la segunda razón por la que nunca debemos despreciar a uno de estos pequeños. ( Mateo 18:10 ) Compare Jesús: uso de esta misma historia en otro contexto donde los fariseos y los escribas se burlaban de los pecadores con los que Jesús se asociaba.

( Lucas 15:1-7 ) Su subparábola del orgulloso hermano mayor es devastadora. ( Lucas 15:25 : 25ss) Algunos culpan a Mateo por insertar aquí esta parábola sin tener en cuenta su contexto original, y luego, cuando llegan a Lucas, también lo culpan a él.

Pero si Jesús puede repetir Mateo 5:29 en Mateo 18:8 8f, ¿no puede repetir la historia de la oveja perdida en diferentes situaciones con igual adecuación? Después de todo, los apóstoles orgullosos y egoístas estaban en serio peligro de la misma insensibilidad y arrogancia hacia los inferiores que los teólogos fariseos en el otro contexto.

¿Cómo crees? Con esta pregunta que llama la atención, Jesús se engancha en el juicio moral de sus oyentes y enciende sus emociones a medida que se absorben en esta historia, que en realidad es una reprimenda discreta de su insensible desprecio por los débiles y descarriados. El mecanismo básico es empujarlos a comprometerse con un juicio de valor: ¿cómo se sentiría un pastor acerca de la pérdida y recuperación de uno solo de sus corderos que se había descarriado?

Si alguno tuviere cien ovejas, y se descarriare una de ellas. Muy a menudo, cuando nuestro hermano peca contra nosotros, estamos tentados a pensar en él como una bestia feroz lista para desgarrarnos y destrozarnos. Por eso Jesús debe darnos otra perspectiva, la suya, para estar preparados para visualizar a nuestro hermano descarriado, no como un lobo, un oso o un león, sino como una oveja descarriada y descarriada que pertenece a Dios. Desde el punto de vista del pastor y desde el punto de vista del daño potencial que una determinada oveja extraviada puede causar al rebaño, es relativamente inocuo, de modo que podemos ver que cualquier daño real que hayamos sufrido por la ofensa de nuestro hermano es muy leve. , comparado con la pérdida de la oveja para el Pastor, de ahí su valor para el Señor, (= Mateo 18:23-35 !) Barclay ( Matthew, II, 191) señala

Las ovejas son criaturas proverbialmente tontas. La oveja no tenía a nadie más que a sí misma a quien culpar por el peligro en que se había metido. Los hombres tienden a tener muy poca paciencia con los necios. Cuando se meten en problemas, solemos decir: es culpa de ellos; ellos mismos lo trajeron; no malgastes la simpatía con un necio. Los hombres pueden ser tontos, pero Dios en Su amor ama incluso al hombre necio que no tiene a nadie a quien culpar sino a sí mismo por su pecado y su dolor.

A veces las ovejas se descarrían siguiendo a falsos pastores. ( Jeremias 50:6 ; Mateo 15:14 ; 2 Pedro 2:1 f) Pero su elección de pastores y pastos es libre y de la cual son responsables.

( Santiago 1:13 ss; 2 Timoteo 4:3 f) Sin embargo, los pequeños pueden ser poco importantes para los egoístas que no pueden usarlos, ya que no tienen influencia, poder ni riqueza. Son solo una vergüenza para los piadosos, porque no pueden mantenerse al día. Representan solo el 1% del rebaño de todos modos, entonces, ¿por qué molestarse? Jesús responde con elocuencia: ¡Porque son preciosos para Dios, eso es todo!

¿No deja él las noventa y nueve, y va a los montes y busca .

El griego de Mateo y Lucas (sobre Mateo 15:4 ) afirma que los 99 fueron dejados en las montañas o en el desierto ( Lucas 15:4 ). Estas frases preposicionales modifican los verbos precedentes, no el siguiente verbo precedido por kaì. Obviamente, los traductores ASV de nuestro texto sintieron que el pastor no habría abandonado el gran rebaño en las colinas al mayor peligro de dispersarse durante su ausencia en busca de la única oveja perdida, por lo que traducen el versículo para tener al pastor. ir a las montañas.

(Pero incluso ASV en Lucas 15:4tiene: no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras lo que se ha perdido.) Los traductores no vieron a los otros pastores con quienes nuestro pastor dejó las 99 mientras iba buscando. Y, si no tenemos la libertad de inventar compañeros de pastores, ¿debemos añadir peligros igualmente no mencionados como los lobos, los ladrones y salteadores, o la dispersión? ¡Démosle crédito a Jesús por no crear una parábola ridícula que, si se llevara a su extremo lógico, representaría al Buen Pastor abandonando a Su pueblo a su suerte mientras Él va de un lado a otro en busca de animales extraviados! De hecho, dado que el escenario de la historia es el país montañoso de Palestina, a menos que el pastor tomara el 99 claro de regreso al pueblo antes de comenzar su búsqueda, habría tenido que dejarlos allí mismo donde estaban pastando en las montañas,ya que la mayor parte de Palestina dedicada a los pastos es montañosa.

¿No deja las noventa y nueve en las colinas y va en busca de la única? (RSV) Por supuesto que sí, es la respuesta que Jesús espera. ( ouchì afései . ;) Aunque hay rediles de ovejas en las colinas de Palestina, Jesús no parece referirse a ellos aquí. Más bien, la imagen es la del pastor ansioso que, tan pronto como se pierde la oveja, deja el resto del rebaño en buenas manos donde están y comienza la búsqueda de inmediato.

Maclaren ( PHC, XXII, 435) evita el problema del pastor dejando a las 99 afuera en la montaña, imaginando el rebaño de 100 ovejas como la totalidad de las creaciones de Dios de las cuales el hombre es solo una, sin embargo, la que se descarrió: No porque el hombre fuera tan grande; no porque el hombre fuera tan valioso en comparación con el resto de la creación, era uno entre noventa y nueve no caídos y sin pecado, sino porque era tan miserable.

tan pequeña,. tan lejos de Dios, por lo tanto, el amor que busca lo siguió y lo atraería hacia sí mismo. Pero Jesús está imaginando solo la crisis de esta oveja ahora, pero mañana la oveja perdida podría ser otra. No está hablando del hombre perdido en contraposición a la naturaleza no caída, sino de un hombre perdido en oposición a otros que, en el momento de la historia, no necesitaban ser buscados.

El énfasis de 99-1 está obviamente en el que se desvió. Esto significa que el Señor quiere que entendamos cuánto se preocupa personalmente por cada uno. Para el pastor, el perdido no estaba perdido en la multitud: la extrañaba porque le importaba. (Cf. 1 Pedro 5:7 ) Nadie es insignificante para Jesús. (Ver com. Mateo 18:5 .

) Todo el mundo es significativo para Él. Él piensa en términos de personas, no de humanidad en masa, y al hacer de la preocupación individual por los individuos el centro de esta historia, Él nos proporciona motivo y poder para evangelizar.

Hay en esta parábola una comparación tácita entre la actitud del Buen Pastor y la de todos los demás hacia el descarriado. En la medida en que esta comparación se convierte en un contraste, en esa medida el discípulo soltero no comparte la mente y el corazón de su Señor. El discípulo a menudo se ve tentado a albergar resentimiento y venganza por la mala conducta de su hermano. De hecho, puede calcular cuántos problemas y angustias le cuesta molestarse por la conducta del otro que lo obliga a tener que buscarlo.

El Señor, por otro lado, reacciona de manera muy diferente ante la misma situación, movido a la compasión para ayudar al hombre que vacila, tropieza y vacila. (Cf. Mateo 9:36 )

¿No se va? Vamos. y buscar? Jesús mismo es el Buen Pastor ( Juan 10:11 ss) que hace todo lo divina y humanamente posible para rescatar a los que quedan presa de lobos y asalariados, ladrones y salteadores. Su misión era buscar y salvar a los perdidos. ( Lucas 19:10 ) Por eso se detuvo en la casa de Zaqueo.

¡Por eso eligió a Mateo! ( Mateo 9:12 f) Anhelaba salvar a la descarriada Jerusalén. ( Mateo 23:37 ) Y encontró un gozo profundo y genuino cada vez que tuvo éxito. Bruce ( Training, 200) ve que Su amor muestra que

... no sólo no había orgullo de grandeza en el Hijo de Dios, sino también orgullo de santidad. No solo podía condescender con los hombres de condición humilde, sino que incluso podía convertirse en hermano de los viles. la caridad del Hijo del Hombre, a los ojos de todos los verdaderos discípulos, envuelve con un halo de sacralidad a los más mezquinos y viles del género humano.

Un fariseo nunca puede entender esto. (Cf. Lucas 7:36-50 )

Y si es así que lo encuentra. Siempre existe la posibilidad realista de que incluso el Buen Pastor no pueda traer de vuelta a la oveja perdida, ya que la voluntad de la oveja humana queda libre. ( Hebreos 6:4-6 ; Mateo 23:37 ) Si el descarriado se niega a ser hallado, no será obligado contra su voluntad, porque al Reino de Dios se entra libremente, no por coacción.

(Ver en Mateo 13:9-10 ; también Valor apologético después de Mateo 13:43 , especialmente el punto 2.) Judas se alejó del rebaño para nunca regresar, y no estaba solo. ( Juan 6:66-71 ) Algunos están recuperados.

El hombre anteriormente incestuoso fue reclamado para el Reino y toda la congregación de Corinto se reunió alrededor de Jesús. (1 Corintios, 5; 2 Corintios 2:1-11 ; 2 Corintios 7:1-16 )

Se regocija más por ella que por las noventa y nueve que nunca se extraviaron. ¡Los noventa y nueve aún no se habían extraviado! Esto no significaba que uno, dos o diez de ellos no pudieran hacerlo al día siguiente. Pero la alegría del Pastor no se ve empañada porque no le han dado ninguna dificultad particular. De hecho, esta paradoja es el punto de Jesús: ¡la única oveja que le dio más problemas le trajo la mayor felicidad! El Pastor prodiga especial atención al perdido, no porque sea digno, o porque lo ame más, o por un supuesto valor intrínseco mayor del perdido. Su mayor regocijo y cuidado especial se prodiga en uno, solo porque lo necesita desesperadamente.

En el capítulo 20, Mateo ilustrará lo que Él quiere decir al imaginar a este Pastor que escucha el llanto de la oveja perdida, escuchando la petición de ayuda de dos ciegos que tropezaban al borde de una multitud arrogante y agresiva que estaba tratando de silenciarlos. ( Mateo 20:29-34 ) Pero Jesús detuvo todo y misericordiosamente los sanó, permitiéndoles unirse al rebaño en su camino a Jerusalén.

Se regocija: sin recriminaciones, rencores, sermones ni desprecios superiores, se regocija de tener de nuevo a salvo a su hijo. (Cf. la actitud del Padre en Lucas 15:20 ; Lucas 15:22-24 ) Lenski lo dice bellamente ( Matthew, 695): Jesús simplemente está afirmando lo que experimentamos constantemente: una oveja, una joya, un niño, cualquier tesoro se lleva en mayor valor cuando se pierden y luego se encuentran o cuando están en peligro y luego se ponen a salvo.

Esta parábola golpea duramente el problema de aferrarse a la grandeza en el Reino. Puesto que el Hijo del hombre vino a salvar lo que se había perdido, esta que había sido su más clara autohumillación es también su exaltación más gloriosa. ¡Aquel que había dejado a un lado Su esplendor celestial para vestirse como un esclavo y emprender la cacería más grande del mundo debe ser el más grande de la raza! Y si Él se preocupa tanto por los moralmente degradados y malvados, ¿cuánto debe preocuparse por los pequeños y débiles? Es mucho más difícil amar a los farisaicos, los impíos insensibles y de corazón frío que interesarse en personas relativamente buenas. ( Romanos 5:6-8 ) ¿Pero el que hizo lo más difícil puede dejar de hacer lo más simple?

¿Pueden los discípulos hambrientos de poder verse a sí mismos todavía como ovejas descarriadas y apartadas cada cual por su camino? ( Isaías 53:6 ; 1 Pedro 2:25 ) La cuestión principal es la de la identificación con la historia de Jesús: ¿y si yo hubiera sido la oveja descarriada y los que mantuvieron mi actitud hacia los pequeños me hubieran despreciado y dejado fuera? ahí para morir?

Como en el caso de los ángeles-cuidado de los pequeños, el cuidado-vigilancia de Dios velaba por todos, así también aquí el gran corazón de pastor de Dios va en busca de los perdidos. ( Ezequiel 34:12-15 ) Debemos admitir que Jesús no identificó al Buen Pastor. Probablemente sea el David de Ezequiel, el Siervo de Javé, el príncipe y pastor de Israel.

( Ezequiel 34:23 f) Tenemos razón al pensar en Jesús en esta capacidad, porque Él lo demostró una y otra vez. ( Juan 10 ) Sin embargo, Dios ya había escrito un capítulo airado sobre los pastores egoístas y egoístas a quienes acusó con palabras que hieren a los complacientes de todos los tiempos: A los débiles no fortaleciste, a los enfermos no sanaste, a los lisiados no has atado, a los extraviados no los has vuelto a traer, a los perdidos no los has buscado, y con fuerza y ​​dureza los has dominado.

( Ezequiel 34 , especialmente Ezequiel 34:4 ) Con compasión, Javéh amorosamente los buscó dondequiera que se extraviaron y los llevó a pastos seguros. ( Ezequiel 34:11-31 ; cfr, Isaías 40:10 f) Jesús debe ser Dios venido en carne por lo tanto.

Ver Mateo 18:22-35 para preguntas de hechos.