Miqueas 2:6,7

EL PROFETA ACUSADO COMO ENEMIGO. Miqueas 2:6-7 (a)

caravana No profeticéis, así profetizan. No profetizarán a éstos: los reproches no se apartarán. ¿Se dirá: Casa de Jacob, está afligido el espíritu de Jehová? ¿Son estas sus obras?
LXX. No lloréis con lágrimas en la asamblea del Señor, ni que nadie llore por estas cosas; porque no quitará los vituperios el que dijere, la casa de Jacob ha provocado el Espíritu del Señor; ¿No son estas sus prácticas?

COMENTARIOS

Miqueas 2:6 . NO PROFETIZAR. ELLOS PROFETIZAN

Estas son las palabras de los falsos profetas y sus seguidores en respuesta a la advertencia pronunciada por los profetas de Jehová. Otros además de Miqueas habían sido reprendidos de la misma manera. ( por ejemplo , Amós 7:16 )

Las advertencias de los portavoces de Dios rechinan en los oídos de aquellos que no quieren escuchar. Le encargan específicamente a Miqueas que desista de decir, los reproches no se apartarán de Israel. (¡No hable así, predicador, no es agradable y no es tolerante, y no lo escucharemos!)

Miqueas 2:7 . ¿SE DIRÁ, OH CASA DE JACOB?.

Aquellos a quienes el profeta ha advertido ahora se vuelven contra él como si él, y no ellos, fueran los enemigos de Dios. En efecto, su desafío es que somos el pueblo de Dios. llevamos Su nombre. ¿No somos nosotros el Israel elegido? ¿No somos los hijos de los patriarcas? ¿Cómo puedes decir que Dios actuará así con Su pueblo favorito?
Aquí hay un vistazo del orgullo nacional y la arrogancia racial que finalmente impediría que los judíos aceptaran a Cristo y que los llevó a perseguir a Esteban y Pablo por predicar un evangelio de interés universal.

A lo largo del resto de su historia como nación, y todavía hoy como raza, han tenido dificultades crecientes para captar el concepto fundamental de un pueblo del pacto. De alguna manera, la idea de que el Israel de Dios está compuesto por aquellos que están relacionados con Él por fe obediente y no simplemente por ascendencia racial u origen nacional parece más allá de su comprensión como pueblo. El sionismo moderno es un buen ejemplo.

Hay algunos cristianos evangélicos hoy en día cuya comprensión de los profetas está distorsionada por la misma idea errónea. La mayoría de los esquemas y dispositivos extravagantes relacionados con la escatología tienen en su corazón la noción de que Dios está de alguna manera ligado a la raza hebrea física y a los ciudadanos de una comunidad judía nacional. Nada podría estar más lejos de la comprensión de los profetas de la naturaleza del Israel de Dios.

La insistencia de Miqueas en este contexto particular es que la raza. la nación, sufrirá una calamidad inaplazable porque no ha logrado ser realmente Israel. Al ir en pos de dioses extraños y al quebrantar la Ley de Dios, han fallado en guardar el pacto del cual dependía su peculiar relación con Dios. (Cf. Éxodo 19:5-6 )

La lógica de los acusadores de Miqueas se refleja en su réplica: ¿Está afligido el Espíritu de Jehová? ¿Son estas sus obras? En efecto, ¿es el Espíritu de Jehová tan restringido y angosto que Él permitiría la destrucción de Su pueblo escogido? Hoy en día se escucha un razonamiento muy similar por parte de quienes insisten en identificar a Israel con una raza o una mancomunidad política.
El error de tal forma de pensar radica en esto: es precisamente porque el Espíritu de Dios no está sujeto a estrecheces que Él tomará medidas tan drásticas para preservar la fe del pacto. Si Dios fuera solo el Dios tribal o nacional de los hebreos, estaría obligado o apremiado a defenderlos como mi pueblo, bien o mal.

Pero ése no es el caso. Israel fue llamado a existir en el principio porque era el propósito de Dios a través de ellos para bendecir a todas las naciones. Para hacer esto, debe haber una demostración de una vez por todas de que Su relación con Su pueblo no depende de su origen racial e identidad nacional, sino de su fe obediente. En el cautiverio no habrá nación, ni ciudad santa, ni templo sagrado. El pueblo sólo tendrá su fe a la que aferrarse. Miqueas dirá en breve que de esta experiencia saldrá un remanente fiel a través del cual vendrá la redención de Dios.

La tendencia que se manifiesta aquí a culpar a Dios oa Su portavoz por las calamidades sociales de una nación no se limita a los polvorientos archivos antiguos de la historia bíblica. es una tendencia muy viva y con nosotros hoy. La persona que dice, si hay un Dios, ¿por qué permite que la pobreza, el sufrimiento, la guerra y la desigualdad queden sin remedio? Si hay un Dios, ¿cómo puede permitir que tales cosas existan en una civilización "cristiana"? está expresando el mismo concepto falso de Dios que tenían Israel y Judá en los días de los profetas menores.

El fracaso de tal lógica radica en su premisa mayor. Asume que una nación que alaba a Dios de labios para afuera y que imprime en Dios en quien confiamos en sus monedas es una nación cristiana. O, en su versión moderna, supone que todos los hombres son hijos de Dios por algún derecho inalienable. Tal simplemente no es, y nunca ha sido el caso. El pueblo de Dios son aquellos que son fieles a Su pacto, que obedecen Sus mandamientos.

En última instancia, un hijo de Dios es aquel que recibe Su redención a través de la Simiente prometida de Abraham. (Cf. Juan 1:11-12 )

Había llegado el momento en los días de Miqueas de culpar por lo que estaba a punto de suceder directamente donde pertenecía, de decir las cosas como son. El sufrimiento, la destrucción y el hambre que les esperaba a Israel y Judá vendrían como resultado de su infidelidad, su desobediencia y su fracaso en escuchar y atender el llamado de Dios al arrepentimiento.
Hemos llegado a un momento similar en la historia de la civilización occidental, y especialmente en la América cristiana.

Capítulo VII Cuestiones

Segundo Ciclo

1.

Discuta las relaciones entre los pecados individuales y sociales.

2.

Discutir el poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente en referencia a la situación denunciada por Miqueas.

3.

¿Cómo prueban el poder y la autoridad el carácter de una persona?

4.

Discuta la afirmación de Pascal: el poder sin justicia es tiranía.

5.

¿Cómo se evidencia esto en las circunstancias a las que se refiere Miqueas?

6.

¿Cómo puede un Dios justo idear el mal? ( Miqueas 2:3 )

7.

¿Cuál fue el poder por el cual los líderes sociales de la época de Miqueas hicieron cumplir sus malvados designios?

8.

¿Cómo encaja el castigo de Dios predicho por Miqueas con el crimen de aquellos a quienes Él castigará? ( Miqueas 2:5 )

9.

¿Cuál es la relación entre la maldad abordada por Miqueas y los falsos profetas de la época?

10

¿Qué papel jugaron el orgullo nacional y la arrogancia racial en la caída de los inicuos reinos del norte y del sur?

11

¿Cómo descarta el propósito de Dios en Israel tal orgullo y arrogancia de parte de los fieles?

12

¿Cómo respondes a la tendencia a culpar a Dios por las calamidades sociales?

13

Discuta el maltrato de las personas como evidencia de enemistad con Dios.

14

¿Qué hecho único hizo que el castigo de Dios por el pecado social en Israel y Judá fuera necesario para el cumplimiento de Su propósito en el pacto?

15.

¿Qué característica singular de los israelitas durante el cautiverio en Babilonia se destacó por encima de todo lo demás?

dieciséis.

Describa el tipo de profeta que deseaba el pueblo en la época de Miqueas. ( Miqueas 2:11 )

17

Analice el problema de la unidad textual de las Escrituras. (cf. Miqueas 2:12-13 )

18

La idea de un remanente restaurado, tal como la presenta Miqueas, presupone la destrucción de la ____________ y ​​el rechazo de la ____________ per se.

19

La doctrina de la elección, la elección divina, está, en la Biblia, siempre relacionada con la ____________.

20

¿Cuál es la similitud del denominacionalismo moderno y la actitud de prioridad racial y nacional con Dios por parte del pueblo judío de los tiempos bíblicos?

21

Discuta las figuras del pastor, el rompedor y el rey en relación con el remanente.