Nehemías 8:1-8

TEXTO Y COMENTARIO VERSO POR VERSO

II. Se lee la ley en público y se reanudan sus ceremonias: Capítulo s 8-10
A. Se lee la ley y se guarda la fiesta de las cabañas.
1. Esdras instruye al pueblo en la Ley.

TEXTO, Nehemías 8:1-8

1

Y todo el pueblo se reunió como un solo hombre en la plaza que estaba frente a la puerta de las Aguas, y pidieron al escriba Esdras que trajera el libro de la ley de Moisés que el SEÑOR había dado a Israel.

2

Entonces el sacerdote Esdras trajo la ley ante la asamblea de hombres, mujeres y todos los que podían escuchar con entendimiento, en el primer día del mes séptimo.

3

Y lo leyó delante de la plaza que estaba delante de la puerta de las Aguas desde la mañana temprano hasta el mediodía, en presencia de hombres y mujeres, los que podían entender; y todo el pueblo estaba atento al libro de la ley.

4

Y Esdras el escriba se puso de pie ante un podio de madera que habían hecho para este fin. Y junto a él estaban Matatías, Semá, Anaías, Urías, Hilcías y Maasías a su mano derecha; y Pedaías, Misael, Malquías, Hashum, Hashbaddanah, Zacarías y Mesulam a su mano izquierda.

5

Y Esdras abrió el libro a la vista de todo el pueblo porque él estaba de pie sobre todo el pueblo, y cuando lo abrió, todo el pueblo se puso de pie.

6

Entonces Esdras bendijo a Jehová Dios grande. Y todo el pueblo respondió: ¡Amén, Amén! mientras levantan sus manos; entonces se inclinaron y adoraron al SEÑOR rostro a tierra.

7

También Jesúa, Bani, Sherebiah, Jamin, Akkub, Shabbethai, Hodiah, Maaseiah, Kelita, Azarías, Jozabad, Hanan, Pelayah y los levitas, explicaron la ley al pueblo mientras el pueblo permanecía en su lugar.

8

Y leyeron del libro, de la ley de Dios, traduciendo para dar el sentido para que entendieran la lectura.

COMENTARIO

El punto culminante de este capítulo es la lectura de la palabra de Dios. El Dr. Ironside,[63] al escribir sobre este capítulo, señala que en cada avivamiento genuino. la Palabra de Dios revelada ha ocupado un lugar amplio. Señala varios ejemplos, incluida la Reforma y su énfasis en traducir y publicar la Biblia para convertirla en un libro del pueblo.

[63] Ironside, op. cit., pág. 87. Su bosquejo de siete puntos de este capítulo es encantador, aunque un poco fantasioso.

Nehemías 8:1 habla de la asamblea del pueblo como un solo hombre, refiriéndose a su unanimidad de propósito en lugar de su 100% de asistencia. La asamblea se realizó en una plaza de la ciudad, no en el Templo, lo que sugiere que surgió de la demanda popular en lugar del mandato religioso. Obsérvese también que el pueblo pidió que se les trajera y leyera la Ley de Moisés.

Nehemías está en el fondo ahora, y Ezra está en el escenario. Curiosamente, la Biblia de Cambridge ve a la gente dando un golpe contra el monopolio de la religión por parte de los sacerdotes.[64] La Biblia del Expositor ve justo lo contrario. A medida que el gobernante civil ocupa un lugar más bajo en presencia del líder religioso, parece que estamos anticipando aquellos días del triunfo de la Iglesia cuando un rey se pararía como un mozo, para sujetar el caballo de un papa.

[65] ¿Por qué ver conflicto en ello? Quizás Esdras y Nehemías estaban trabajando juntos en armonía. Evidentemente Ezra era conocido por ellos, y él era el lógico a quien ir con su pedido. Esta es la primera mención de él en Nehemías.

[64] Biblia de Cambridge para escuelas y universidades, op. cit., pág. 241.

[65] Walter F. Adenay, Expositor's Bible, Ezra, Nehemiah, Esther, p. 274.

Evidentemente, hubo un reflujo en las condiciones espirituales durante los doce años transcurridos desde el cierre del libro de Esdras. Algunos suponen que esto solo podría explicarse si Esdras hubiera regresado a Babilonia durante este tiempo, regresando solo para esta ocasión. Otros creen que su trabajo había sido efectivo solo brevemente.
La reverencia del pueblo por la Palabra se ve en su convicción de que su Señor se la había dado a Su pueblo Israel; eran la Gente del Libro.

Nehemías 8:2 indica el amplio interés en la lectura: hombres, mujeres y todos los que podían entender. Se supone que esto incluye a los niños, pero también puede traducirse, de hombre a mujer, es decir, todos los que (pueden) oír con discernimiento. Una fraseología similar enNehemías 8:3 tampoco requiere la presencia de niños, aunque es posible traducir los pasajes para incluirlos. Incluso la participación de mujeres en un servicio o festival religioso en el Antiguo Testamento era rara; esta fue de hecho una ocasión excepcional.

La fecha, el primer día del séptimo mes, puede haber sido significativa por dos razones. Era la fecha de la Fiesta de las Trompetas ( Levítico 23:23 : 23ss, Esdras 3:1 ), aunque nunca se menciona su nombre y uno se pregunta si alguien más que los líderes religiosos estaban conscientes de esto (cf.

Nehemías 8:9-10 ). Además, el primer día de cada mes era santo y estaba marcado por el sonido alegre de las trompetas ( Números 10:10 ).

Nehemías 8:3 implica que el libro de la ley del que leyó Esdras era extenso; requería cinco o seis horas, desde el amanecer hasta el mediodía. Los versículos que siguen indican, sin embargo, que gran parte del tiempo puede haber sido ocupado por explicaciones e incluso discusiones. La atención de la gente fue lo suficientemente notable como para merecer un comentario especial.

Nehemías 8:4-8 amplía la información dada enNehemías 8:3 .

Nehemías 8:4 es la primera mención en la Biblia de una plataforma elevada construida para hablar. Fue construido lo suficientemente grande como para acomodar a catorce hombres; estos otros probablemente ayudaron a Esdras en la lectura, ya que Nehemías 8:7 da una lista completamente diferente de los que enseñaron y explicaron.

O pueden haber estado allí para agregar su testimonio e influencia a la ocasión. Varios factores sugieren que estos hombres eran laicos. (1) No son identificados como sacerdotes o levitas como lo son los hombres en Nehemías 8:7 . (2) Sus nombres no aparecen en ninguna de las listas de sacerdotes o levitas en otras partes del libro.

(3) Esta era, como se indica en Nehemías 8:1 , una reunión popular más que religiosa, y por lo tanto, los líderes probablemente provenían del pueblo.

Nehemías 8:5 da una razón para la plataforma elevada, para que la gente pueda ver. También indica que el pueblo reverenció cuando se abrió la Ley. No está claro en este pasaje si continuaron de pie mientras se leía el rollo.

En Nehemías 8:6 se toma la expresión, el gran Dios, para reflejar la influencia babilónica;[66] las dos palabras aparecen en otra parte de la Biblia, pero siempre con otro adjetivo en medio. Cualquiera que sea su fuente, es una designación reverente y verdadera. El levantamiento de manos podría indicar petición ( Lamentaciones 2:19 ; Salmo 141:2 ); bendición ( Salmo 134:2 ); afirmación o juramento ( nota al pie de página de Génesis 14:22 ); nótese particularmente su asociación aquí con Amén. Inclinarse con los rostros bajos indicaba adoración.

[66] Biblia del intérprete, vol. III, pág. 736.

Nehemías 8:7 da los nombres de los maestros en esta ocasión. La y probablemente debería omitirse (esto está permitido sobre la base del hebreo), particularmente porque varios de estos nombres pueden identificarse como levitas de otras fuentes, enNehemías 12:8 por ejemplo. A los levitas se les dio la responsabilidad en la Ley de enseñar a sus hermanos. La última frase, permaneció en su lugar, podría traducirse de pie.

En Nehemías 8:8 aparece que los trece mencionados en el versículo anterior participaron en la lectura de la Escritura, e hicieron explicaciones o traducciones sobre la marcha. Es posible que se turnaran para leer y hablar. También es posible que la asamblea se dividiera en clases más pequeñas o grupos de discusión, con uno a cargo de cada uno, dando así a cada persona la oportunidad de entrometerse hasta que entendiera completamente un pasaje.

Algunos ven este versículo como evidencia de que los exiliados regresaron hablando arameo en lugar de hebreo y, por lo tanto, el texto anterior tuvo que ser traducido para su comprensión. Otros notan que Hageo, Zacarías y Malaquías fueron escritos al pueblo judío después del cautiverio, y están en hebreo; por lo tanto, la exposición de las Escrituras está involucrada aquí. Se sabe que habían adoptado el arameo, el dialecto más generalizado de la zona, cuando el N.

T. fue escrito,[67] pero no antes de que Jerusalén hubiera resistido el ataque de los ejércitos asirios después de la caída de Samaria ( 2 Reyes 18:26 ).

[67] Este es un punto que José Smith pasó por alto cuando hizo que Jesús pronunciara una palabra en arameo (Raca, 3 Nefi 12:22) a los supuestos descendientes de inmigrantes en América que habían salido de Jerusalén antes del cautiverio, cuando todavía hablaban hebreo. . Ver comentarios después Esdras 4:7 , página 52.

ESTUDIOS DE PALABRAS

AMEN ( Nehemías 8:6 : pronunciado en hebreo igual que en español): la idea básica es de algo firme, como un cimiento o soporte o pilar de un edificio. Una cosa que está construida sobre una base firme es duradera y duradera. Una persona de este tipo sería fiel; su conducta y sus palabras serían verdaderas.

En Nehemías 10:1 esta misma palabra forma la base de la palabra traducida DOCUMENTO: algo confirmado y seguro. ENTENDER ( Nehemías 8:2 ; Nehemías 8:8 : Bin): separar, distinguir. Indica discernimiento o comprensión, ya que dependen del poder de separar, distinguir o discriminar. La inteligencia y la sabiduría dependen de esto.

La preposición traducida entre se deriva de esta palabra.