Juan 2:1-25

El tercer día lo encontramos en el capítulo 2. Se lleva a cabo una boda en Galilea. Jesús está allí; y el agua de la purificación se cambia en vino de alegría para las bodas. Después en Jerusalén purifica el templo de Dios con autoridad, ejecutando juicio sobre todos los que lo profanan. En principio estas son las dos cosas que caracterizan Su posición milenaria. Sin duda estas cosas sucedieron históricamente; pero, tal como se presentan aquí y de esta manera, tienen evidentemente un significado más amplio.

Además, ¿por qué el tercer día? ¿Despues de que? Habían tenido lugar dos días de testimonio el de Juan, y el de Jesús; y ahora se cumplen la bendición y el juicio. En Galilea el remanente tenía su lugar; y es escenario de bendición, según Isaías 9 Jerusalén es la del juicio. En la fiesta no quiso conocer a su madre: este era el vínculo de su relación natural con Israel, que, viéndolo nacido bajo la ley, era su madre.

Él se separa de ella para lograr la bendición. Es sólo en testimonio por lo tanto en Galilea, por el momento. Es cuando Él regrese que el buen vino será para Israel verdadera bendición y alegría al final. Sin embargo, todavía mora con su madre, a quien, en cuanto a su obra, no reconoció. Y este también fue el caso con respecto a Su conexión con Israel.

Después, al juzgar a los judíos y purificar judicialmente el templo, se presenta como el Hijo de Dios. Es la casa de Su Padre. La prueba de esto que Él da es Su resurrección, cuando los judíos deberían haberlo rechazado y crucificado. Además, Él no era sólo el Hijo: era Dios quien no estaba allí en el templo. Estaba vacía aquella casa construida por Herodes. El cuerpo de Jesús era ahora el verdadero templo. Selladas por Su resurrección, las Escrituras y la palabra de Jesús eran de autoridad divina para los discípulos, como hablando de Él según la intención del Espíritu de Dios.

Esta subdivisión del libro termina aquí. Cierra la revelación terrenal de Cristo incluyendo Su muerte; pero aun así es el pecado del mundo. el capítulo 2 da el milenio; el capítulo 3 es la obra en y para nosotros que califica para el reino en la tierra o en el cielo; y la obra para nosotros, cerrando la conexión del Mesías con los judíos, abre las cosas celestiales por la exaltación del Hijo del hombre amor divino y vida eterna.

Los milagros que Él obró convencieron a muchos en cuanto a su entendimiento natural. Sin duda fue sinceramente; sino una conclusión humana justa. Pero ahora se abre otra verdad. El hombre, en su estado natural, [16] era realmente incapaz de recibir las cosas de Dios; no es que el testimonio fuera insuficiente para convencerlo, ni que él nunca fue convencido: muchos lo fueron en este momento; pero Jesús no se comprometió con ellos.

Sabía lo que era el hombre. Cuando estaba convencido, su voluntad, su naturaleza, no se alteraba. Que venga el tiempo de la prueba, y él se mostrará tal como era, alejado de Dios, y aun su enemigo. Testimonio triste pero demasiado cierto! La vida, la muerte de Jesús lo prueba. Él lo sabía cuando comenzó Su obra. Esto no hizo que Su amor se enfriara; porque la fuerza de ese amor estaba en sí mismo.

Nota #16

Obsérvese que el estado del hombre se manifiesta aquí plena y completamente. Suponiéndolo justo exteriormente según la ley, y creyendo en Jesús según convicciones naturales y sinceras, se viste de esto, para ocultarse a sí mismo lo que realmente es. No se conoce a sí mismo en absoluto. Lo que él es permanece intacto. Y es un pecador. Pero esto nos lleva a otra observación.

Hay dos grandes principios del Paraíso mismo responsabilidad y vida. El hombre nunca puede desenredarlos, hasta que aprende que está perdido y que no existe nada bueno en él. Entonces se alegra de saber que hay una fuente de vida y de perdón fuera de sí mismo. Esto es lo que se nos muestra aquí. Debe haber una nueva vida; Jesús no instruye a una naturaleza que es sólo pecado. Estos dos principios recorren las Escrituras de manera notable: primero, como se afirma, en el Paraíso, la responsabilidad y la vida en el poder.

El hombre tomó de un árbol, fallando en su responsabilidad, y perdió la vida. La ley daba la medida de la responsabilidad cuando se conocía el bien y el mal, y prometía la vida sobre la base de hacer lo que se requería, satisfaciendo la responsabilidad. Cristo viene, suple la necesidad de la falta de responsabilidad del hombre, y es, y da, vida eterna. Así, y sólo así, puede resolverse la cuestión y reconciliarse los dos principios.

Además, dos cosas se presentan en Él para revelar a Dios. Él conoce al hombre, ya todos los hombres. ¡Qué conocimiento en este mundo! Un profeta sabe lo que le es revelado; él tiene, en ese caso, conocimiento divino. Pero Jesús conoce a todos los hombres de manera absoluta. El es Dios. Pero una vez que ha introducido la vida en la gracia, habla de otra cosa; Habla lo que sabe, y testifica lo que ha visto.

Ahora Él conoce a Dios Su Padre en el cielo. Él es el Hijo del hombre que está en el cielo. Él conoce al hombre divinamente; pero Él conoce a Dios y toda Su gloria divinamente también. ¡Qué cuadro magnífico, o mejor dicho, revelación, de lo que Él es para nosotros! Porque es aquí como hombre que Él nos dice esto; y también, para que podamos entrar en él y disfrutarlo, Él se hace el sacrificio por el pecado según el amor eterno de Dios su Padre.