Juan 8:1-59

En el capítulo 8, como hemos dicho, se rechaza la palabra de Jesús; y, en el capítulo 9, Sus obras. Pero hay mucho más que eso. Las glorias personales del capítulo 1 se reproducen y desarrollan en todos estos Capítulos por separado (salvando por el momento del Versículo 36 al 51 del capítulo 1; Juan 1:36-51 ): hemos encontrado de nuevo el Juan 1:14-34 en los capítulos 5, 6 y 7.

El Espíritu Santo ahora vuelve al tema de los primeros Versículos del capítulo. Cristo es la Palabra; Él es la vida, y la vida que es la luz de los hombres. Los tres Capítulos que he señalado ahora hablan de lo que Él es en gracia para los hombres, al mismo tiempo que declara Su derecho a juzgar. El Espíritu aquí (en el capítulo 8) nos presenta lo que Él es en Sí mismo, y lo que Él es para los hombres (poniéndolos así a prueba, para que al rechazarlo a Él se rechacen a sí mismos, y se muestren como reprobados).

Consideremos ahora nuestro capítulo. El contraste con el judaísmo es evidente. Traen a una mujer cuya culpa es innegable. Los judíos, en su maldad, la sacan adelante con la esperanza de confundir al Señor. Si Él la condenó, Él no era un Salvador, la ley podría hacer tanto. Si Él la dejó ir, Él despreció y anuló la ley. Esto fue inteligente; pero ¿de qué sirve la astucia en la presencia de Dios que escudriña el corazón? El Señor les permite comprometerse a fondo al no responderles por un tiempo.

Probablemente pensaron que estaba enredado. Finalmente dice: "El que de vosotros esté sin pecado, que arroje la piedra primero". Convencidos por su conciencia, sin honradez y sin fe, abandonaron el escenario de su confusión, separándose unos de otros, cuidándose cada uno de sí mismo, cuidando el carácter no la conciencia, y apartándose de Aquel que los había convencido; el que tenía más reputación se ahorraba salir primero.

¡Qué triste cuadro! ¡Qué poderosa palabra! Jesús y la mujer se quedan solos. ¿Quién puede permanecer sin convicción en Su presencia? Con respecto a la mujer, cuya culpa era conocida, Él no va más allá de la posición judía, excepto para preservar los derechos de Su propia Persona en la gracia.

Esto no es lo mismo que en Lucas 7 , el perdón plenario y la salvación. Los demás no podían condenarla. Él no lo haría. Déjala ir, y no la dejes pecar más. No es la gracia de la salvación lo que el Señor exhibe aquí. El no juzga, El no vino para esto; pero la eficacia del perdón no es el tema de estos Capítulos sino la gloria aquí de Su Persona, en contraste con todo lo que es de la ley. Él es la luz, y por el poder de su palabra entró como luz en la conciencia de los que habían traído a la mujer.

Porque la Palabra era luz; Pero eso no fue todo. Al venir al mundo, Él era ( Juan 1:4-10 ) la luz. Ahora era la vida la que era la luz de los hombres. No era una ley que exigía y condenaba; o que prometió la vida en la obediencia a sus preceptos. Era la Vida misma que estaba allí en Su Persona, y esa vida era la luz de los hombres, convenciéndolos y, tal vez, juzgándolos; pero era como la luz.

Así, Jesús dice aquí en contraste con la ley, traída por aquellos que no podían estar ante la luz: "Yo soy la luz del mundo" (no sólo de los judíos). Porque en este Evangelio tenemos lo que Cristo es esencialmente en Su Persona, ya sea como Dios, el Hijo venido del Padre, o Hijo del hombre, no lo que Dios era en tratos especiales con los judíos. Por lo tanto, Él fue el objeto de la fe en Su Persona, no en los tratos dispensacionales.

Quien lo siga debe tener la luz de la vida. Pero fue en Él, en Su Persona, que se encontró. Y podía dar testimonio de sí mismo, porque, aunque era un hombre allí, en este mundo, sabía de dónde venía y adónde iba. Era el Hijo, que venía del Padre y volvía a Él de nuevo. Él lo sabía, y era consciente de ello. Su testimonio, por lo tanto, no era el de una persona interesada a la que uno dudaría en creer.

Había, en prueba de que este hombre era Aquel que Él mismo representaba, el testimonio del Hijo (el Suyo) y el testimonio del Padre. Si lo hubieran conocido, habrían conocido al Padre.

En aquel tiempo, a pesar de este testimonio, nadie le echó mano: aún no había llegado su hora. Eso sólo faltaba; porque su oposición a Dios era cierta, y conocida por Él. Esta oposición fue claramente declarada ( Juan 8:19-24 ); en consecuencia, si no creyeran, morirían en sus pecados. Sin embargo, les dice que sabrán quién es Él, cuando haya sido rechazado y levantado en la cruz, habiendo tomado una posición muy diferente como el Salvador, rechazado por la gente y desconocido del mundo; cuando ya no se les presente como tales, deberían saber que Él era en verdad el Mesías, y que Él era el Hijo que les habló desde el Padre.

Mientras pronunciaba estas palabras, muchos creyeron en él. Les declara el efecto de la fe, que da ocasión a que la verdadera posición de los judíos se manifieste con terrible precisión. Declara que la verdad los haría libres, y que si el Hijo (que es la verdad) los hiciera libres, serían verdaderamente libres. La verdad libera moralmente ante Dios. El Hijo, en virtud de los derechos que eran necesariamente suyos, y por herencia en la casa, los colocaría en ella según esos derechos, y que en poder de vida divina descendiera del cielo el Hijo de Dios con poder de resurrección. lo declaró. En esto estaba la verdadera liberación.

Molestos por la idea de la servidumbre, que su orgullo no podía soportar, se declaran libres y nunca han sido esclavos de nadie. En respuesta, el Señor muestra que aquellos que cometen pecado son los siervos (esclavos) del pecado. Ahora, como estando bajo la ley, como siendo judíos, eran siervos en la casa: debían ser despedidos. Pero el Hijo tenía derechos inalienables; Él era de la casa y moraría en ella para siempre.

Bajo el pecado y bajo la ley, era lo mismo para un hijo de Adán; él era un sirviente. Esto lo muestra el apóstol en Romanos 6 (compárense los capítulos 7 y 8) y en Gálatas 4 y 5. Además, no eran ni real ni moralmente hijos de Abraham delante de Dios, aunque lo eran según la carne; porque procuraban matar a Jesús. No eran hijos de Dios; si lo hubieran sido, habrían amado a Jesús que vino de Dios. Eran los hijos del diablo y harían sus obras.

Obsérvese aquí que comprender el significado de la palabra es la forma de aprehender la fuerza de las palabras. Uno no aprende la definición de las palabras y luego las cosas; uno aprende las cosas, y entonces el significado de las palabras es evidente.

Comienzan a resistir el testimonio, conscientes de que Él se estaba haciendo más grande que todos aquellos en quienes se habían apoyado. Lo injurian a causa de Sus palabras; y por su oposición, el Señor es inducido a explicarse más claramente; hasta que, habiendo declarado que Abraham se regocijaba de ver su día, y los judíos aplicando esto a su edad de hombre, anuncia positivamente que es Él quien se llama Yo soy el nombre supremo de Dios, que Él es Dios mismo Aquel a quien ellos fingió saber como si se hubiera revelado en la zarza.

¡Maravillosa revelación! Un hombre despreciado, rechazado, despreciado y rechazado por los hombres, contradicho, maltratado, pero era Dios mismo quien estaba allí. ¡Qué hecho! ¡Qué cambio total! ¡Qué revelación para aquellos que lo reconocieron, o que lo conocen! ¡Qué condición la de aquellos que lo han rechazado, y eso porque sus corazones se oponían a todo lo que Él era, pues Él no dejó de manifestarse! ¡Qué pensamiento, que Dios mismo ha estado aquí! ¡La bondad misma! ¡Cómo todo se desvanece ante Él! la ley, el hombre, sus razonamientos.

Todo depende necesariamente de este gran hecho. ¡Y bendito sea Su nombre! este Dios es un Salvador. Estamos en deuda con los sufrimientos de Cristo por saberlo. Y nótese aquí cómo el dejar de lado las dispensaciones formales de Dios, si es cierto, es por la revelación de Él mismo, y así introduce una bendición infinitamente mayor.

Pero aquí Él se presenta como el Testigo, la Palabra, la Palabra hecha carne, el Hijo de Dios, pero aún la Palabra, Dios mismo. En la narración al comienzo del capítulo Él es un testimonio de la conciencia, la Palabra que escudriña y convence. Juan 8:18 , Él da testimonio con el Padre. Juan 8:26 , Él declara en el mundo lo que ha recibido del Padre, y como enseñado de Dios ha hablado.

Además, el Padre estaba con Él. Juan 8:32-33 , la verdad fue conocida por su palabra, y la verdad los hizo libres. Juan 8:47 , Él habló las palabras de Dios. Juan 8:51 , Su palabra, siendo guardada, preservada de la muerte. Juan 8:58 , fue Dios mismo, el Jehová a quien los padres conocieron, el que habló.

Surgió oposición por ser palabra de verdad ( Juan 8:45 ). Los opositores eran del adversario. Fue un asesino desde el principio, y lo seguirían; pero como la verdad era la fuente de la vida, lo que caracterizaba al adversario era que no permanecía en la verdad: no hay verdad en él. Él es el padre y la fuente de la mentira, de modo que, si la mentira habla, es la suya la que habla.

El pecado era servidumbre, y ellos estaban en servidumbre por la ley. (La verdad, el Hijo mismo, hecho libre.) Pero, más que eso, los judíos eran enemigos, hijos del enemigo, y hacían sus obras, sin creer las palabras de Cristo porque Él decía la verdad. Aquí no hay milagro; es el poder de la palabra, y la palabra viva es Dios mismo: rechazado por los hombres, está como obligado a decir la verdad, a revelarse a sí mismo, oculto y manifestado a la vez, como estaba oculto en la carne. en cuanto a Su gloria, manifestado en cuanto a todo lo que Él es en Su Persona y en Su gracia.