Mateo 25:1-46

Los profesores, durante la ausencia del Señor, se presentan aquí como vírgenes, que salieron al encuentro del Esposo y lo alumbraron en la casa. En este pasaje Él no es el Esposo de la iglesia. Ningún otro va a su encuentro para Su matrimonio con la iglesia en el cielo. La novia no aparece en esta parábola. Si ella hubiera sido presentada, habría sido Jerusalén en la tierra. La asamblea no se ve en estos Capítulos como tal.

Se trata aquí de la responsabilidad individual [70] durante la ausencia de Cristo. Lo que caracterizaba a los fieles de este período era que salían del mundo, del judaísmo, de todo, incluso de la religión ligada al mundo, para ir al encuentro del Señor que venía. El remanente judío, por el contrario, lo espera en el lugar donde se encuentra. Si esta expectativa fuera real, la característica de quien se rige por ella sería el pensamiento de lo que era necesario para el que viene, la luz, el aceite.

De lo contrario, ser los compañeros de los profesores mientras tanto, y llevar lámparas con ellos, satisfaría el corazón. Sin embargo, todos tomaron posición; salen, salen de la casa para salir al encuentro del Esposo. Él se demora. Esto también ha ocurrido. Todos se quedan dormidos. Toda la iglesia profesante ha perdido el pensamiento del regreso del Señor, incluso los fieles que tienen el Espíritu. También deben haber vuelto a entrar en algún lugar para dormir a gusto, un lugar de descanso para la carne.

Pero a medianoche, inesperadamente, se levanta el clamor: "He aquí el novio; salid a recibirlo". ¡Pobre de mí! necesitaban la misma llamada que al principio. Deben salir de nuevo a su encuentro. Las vírgenes se levantan y arreglan sus lámparas. Hay tiempo suficiente entre el clamor de medianoche y la llegada del Esposo para probar la condición de cada uno. Había algunos que no tenían aceite en sus vasijas. Sus lámparas se estaban apagando.

[71] Las prudentes tenían aceite. Les era imposible compartirlo con los demás. Sólo los que la poseían entraban con el Esposo a tomar parte en las bodas. Se negó a reconocer a los demás. ¿Qué negocio tenían allí? Las vírgenes debían dar luz con sus lámparas. Ellos no lo habían hecho. ¿Por qué deberían compartir la fiesta? Habían fallado en lo que les dio este lugar. ¿Qué título tenían para estar en la fiesta? Las vírgenes de la fiesta eran vírgenes que acompañaban al Esposo.

Estos no lo habían hecho. No fueron admitidos. Pero incluso los fieles habían olvidado la venida de Cristo. Ellos se durmieron. Pero, al menos, poseían lo esencial que le correspondía. La gracia del Esposo hace que se eleve el grito que anuncia su llegada. Los despierta: tienen aceite en sus vasijas; y la tardanza, que hace que se apaguen las lámparas de los infieles, da tiempo a los fieles de estar listos y en su lugar; y por olvidadizas que hayan sido, entran con el Esposo a la fiesta de las bodas [72]

Pasamos ahora del estado del alma al servicio.

Porque en verdad ( Mateo 25:14 ) es como un hombre que se había ido de su casa porque el Señor habitaba en Israel y que encomienda sus bienes a sus propios siervos, y luego se va. Aquí tenemos los principios que caracterizan a los servidores fieles, o al contrario. No es ahora la expectación individual personal, y la posesión del aceite, el requisito para un lugar en el tren glorioso del Señor; tampoco es la posición pública y general de los que estaban al servicio del Señor, caracterizada como posición y como un todo, y por lo tanto representada por un solo servidor; es fidelidad individual en el servicio, como antes en la espera del Esposo.

El Maestro a Su regreso contará con cada uno. Ahora, ¿cuál era su posición? ¿Cuál era el principio que produciría fidelidad? Obsérvese, en primer lugar, que no se trata de dones providenciales, de posesiones terrenales. Estos no son los "bienes que Jesús encomendó a Sus siervos cuando se fue. Eran dones que los capacitaban para trabajar en Su servicio mientras Él estaba ausente. El Maestro era soberano y sabio.

Dio de manera diferente a cada uno, y a cada uno según su capacidad. Cada uno estaba capacitado para el servicio en el que estaba empleado, y se le otorgaron los dones necesarios para su cumplimiento. La fidelidad para realizarlo era lo único en cuestión. Lo que distinguía a los fieles de los infieles era la confianza en su Maestro. Tenían suficiente confianza en Su carácter bien conocido, en Su bondad, Su amor, para trabajar sin estar autorizados de otra manera que por su conocimiento de Su carácter personal, y por la inteligencia que esa confianza y ese conocimiento produjeron.

¿De qué sirve darles sumas de dinero, sino para comerciar con ellos? ¿Había fallado en sabiduría cuando otorgó estos dones? La devoción que fluía del conocimiento de su Maestro contaba con el amor de Aquel a quien conocían. Trabajaron y fueron recompensados. Este es el verdadero carácter y el resorte del servicio en la iglesia. Esto es lo que le faltaba al tercer siervo. No conocía a su Maestro, no confiaba en Él.

Ni siquiera podía hacer lo que era consistente con sus propios pensamientos. Esperó alguna autorización que sería una seguridad contra el carácter que su corazón le dio falsamente a su Maestro. Aquellos que conocieron el carácter de su Maestro entraron en Su gozo.

Hay esta diferencia entre la parábola aquí y la de Lucas 19 , que en este último cada hombre recibe una libra; su responsabilidad es la única cuestión. Y por consiguiente, el que ganó diez libras es puesto sobre diez ciudades. Aquí se trata de la soberanía y la sabiduría de Dios, y el que trabaja se guía por el conocimiento que tiene de su Maestro; y se cumplen los consejos de Dios en la gracia.

El que más tiene recibe aún más. Al mismo tiempo, la recompensa es más general. El que ha ganado dos talentos, y el que ha ganado cinco, entren igualmente en el gozo del Señor a quien han servido. Le han conocido en Su verdadero carácter, entran en Su pleno gozo. ¡El Señor nos lo conceda!

Hay más que esto en la segunda parábola de las vírgenes. Se refiere más directa y más exclusivamente al carácter celestial de los cristianos. No es la asamblea propiamente dicha como cuerpo; pero los fieles han salido al encuentro del Esposo, que volvía a las bodas. Al tiempo de su regreso para ejecutar juicio, el reino de los cielos asumirá el carácter de personas salidas del mundo, y más aún del judaísmo de todo lo que, en cuanto a religión, pertenece a la carne de toda forma mundana establecida para tienen que ver sólo con el Señor que viene, y salir a su encuentro.

Este era el carácter de los fieles desde el principio, como teniendo parte en el reino de los cielos, si hubieran entendido la posición en que fueron colocados por el rechazo del Señor. Las vírgenes, es verdad, habían vuelto a entrar; y esto falsificó su carácter; pero el grito de medianoche los devolvió a su verdadero lugar. Por eso van con el Esposo, y no se trata de juzgar y premiar, sino de estar con Él.

En la primera parábola, y en la de Lucas, el tema es Su regreso a la tierra, y la recompensa individual de los resultados, en el reino, de su conducta durante la ausencia del Rey. [73] El servicio y sus resultados no son el tema de la parábola de las vírgenes. Los que no tienen aceite no entran. Esto es suficiente. Los otros tienen bendición en común; entran con el Esposo a las bodas.

No se trata de una recompensa particular, ni de una diferencia de conducta entre ellos. Era la expectativa del corazón, aunque la gracia tuvo que traerlos de vuelta a ella. Cualquiera que haya sido el lugar de servicio, la recompensa era segura. Esta parábola se aplica y se limita a la porción celestial del reino como tal. Es una semejanza del reino de los cielos.

También podemos señalar aquí, que la tardanza del Maestro se advierte en la tercera parábola igualmente "después de mucho tiempo" ( Mateo 25:19 ). Su fidelidad y su constancia fueron así puestas a prueba. Que el Señor nos conceda ser hallados fieles y devotos, ahora en el fin de los tiempos, para que Él pueda decirnos: "¡Buenos y fieles siervos!" Es digno de notar que en estas parábolas los que están en servicio, o salen al principio, son los mismos que se encuentran al final. El Señor no admitiría la suposición de demora más allá de "nosotros que estamos vivos y permanecemos". [74]

El llanto y el crujir de dientes son su porción para quien no ha conocido a su Maestro, quien lo ha ultrajado por los pensamientos que tuvo acerca de Su carácter.

En el Verso 31 ( Mateo 25:31 ) se resume la historia profética del Verso 31 del capítulo 24 ( Mateo 24:31 ). Allí vimos al Hijo del hombre aparecer como un relámpago, y luego reunir al remanente de Israel de los cuatro ángulos de la tierra.

Pero esto no es todo. Si Él aparece así de una manera tan repentina como inesperada, Él también establece Su trono de juicio y gloria en la tierra. Si Él destruye a Sus enemigos a quienes encuentra en rebelión contra Él mismo, Él también se sienta en Su trono para juzgar a todas las naciones. Este es el juicio en la tierra de los vivos. Cuatro partidos diferentes se encuentran aquí juntos; el Señor, el Hijo del hombre mismo los hermanos las ovejas y las cabras.

Creo que los hermanos aquí son judíos, Sus discípulos como judíos, a quienes Él había empleado como Sus mensajeros, para predicar el reino durante Su ausencia. El evangelio del reino debía ser predicado como testimonio a todas las naciones; y entonces debería llegar el fin de la era. En el momento aquí mencionado, esto se ha hecho. El resultado debe manifestarse ante el trono del Hijo del hombre en la tierra.

Él llama a estos mensajeros, por lo tanto, Sus hermanos. Les había dicho que debían ser maltratados: así lo habían sido. Todavía había algunos que habían recibido su testimonio.

Ahora bien, tal era su afecto por sus siervos fieles, tanto los valoraba, que juzgaba a aquellos a quienes les había enviado el testimonio según la manera en que habían recibido a estos mensajeros, bien o mal, como si hubiera sido hecho. a él mismo. ¡Qué estímulo para Sus testigos durante ese tiempo de angustia, puesto que su fe debe ser probada en el servicio! Al mismo tiempo era justicia moralmente para los que eran juzgados; porque habían rechazado el testimonio de quienquiera que fuera dado.

Tenemos también el resultado de su conducta, tanto del uno como del otro. Es el Rey, porque este es el carácter que Cristo ha tomado ahora en la tierra, quien pronuncia el juicio; y llama a las ovejas (los que habían recibido a los mensajeros, y se habían solidarizado con ellos en sus aflicciones y persecuciones) a heredar el reino preparado para ellas desde la fundación del mundo; porque tal había sido el propósito de Dios con respecto a esta tierra.

Siempre tenía el reino a la vista. Eran los benditos de Su (el Rey) Padre. No fueron los hijos los que entendieron su propia relación con su Padre; pero ellos fueron los receptores de la bendición del Padre del Rey de este mundo. Además, debían entrar en la vida eterna; porque tal era el poder, por la gracia, de la palabra que habían recibido en su corazón. Poseídos de la vida eterna, deberían ser bendecidos en un mundo que también fue bendecido.

Los que habían despreciado el testimonio y los que lo daban, habían despreciado al Rey que los envió; deben ir al castigo eterno.

Así se despliega todo el efecto de la venida de Cristo, con respecto al reino ya sus mensajeros durante su ausencia: con respecto a los judíos, hasta el versículo 31 del capítulo 24 Mateo 24:31 ; con respecto a Sus siervos durante Su ausencia, hasta el final del Verso 30 del capítulo 25 ( Mateo 25:30 ), incluyendo el reino de los cielos en su condición presente, y las recompensas celestiales que serán dadas; y luego, desde el versículo 31 hasta el final del capítulo 25 ( Mateo 25:31-46 ), con respecto a las naciones que serán benditas en la tierra a Su regreso.

Nota #70

El siervo en el capítulo 24 es responsabilidad colectiva.

Nota #71

La palabra más bien significa antorchas. Con ellos tenían, o deberían haber tenido, aceite en vasijas para alimentar la llama.

Nota #72

Y nota aquí, el despertar es por el clamor; despierta todo. HAY suficiente para despertar a todos los profesores a la actividad necesaria; pero el efecto de esto es ponerlos a prueba y separarlos. No era el tiempo de hacer llegar aceite o provisiones de gracia a los que ya eran profesores; la conversión no es el tema de la parábola. La cuestión de conseguir petróleo es sólo dudo ahora, para demostrar que no era el momento de hacerlo.

Nota #73

En el de los talentos en Mateo, obtenemos ciertamente el dominio sobre muchas cosas, el reino, pero es más completo a través de la expresión, Entra en el gozo de tu Señor; y la bendición se confiere por igual a todos los que fueron fieles en el servicio, grandes o pequeños.

Nota #74

Entonces, en las iglesias en Apocalipsis, Él toma iglesias existentes, aunque no dudo que es una historia completa de la iglesia.