Miqueas 1:1-16

El Señor habla en este libro desde Su templo, y se dirige a todos los pueblos, a toda la tierra. Es decir, Él toma Su lugar sobre Su trono terrenal para juzgar a toda la tierra, en testimonio contra todas las naciones. Pero Él viene de lo alto, saliendo de Su lugar para hollar las alturas de la tierra. Y todo lo que se enaltece será fundido debajo de Él, y todo lo que se envilece será como cera delante del fuego.

¿Y por qué esta intervención en el juicio? ¿Por qué no deja que las naciones anden todavía en sus propios caminos, lejos de él, en la paciencia de su insensatez? Es porque Su propio pueblo, el testigo de Su nombre sobre la tierra, está en transgresión contra Él, se ha entregado al servicio de otros dioses, oa la iniquidad. Ya no hay más testimonio de Dios en la tierra, a no ser que sea un falso testimonio; y Dios, por lo tanto, debe dársela a sí mismo.

Todos los pecados de las naciones vienen entonces a la memoria ante Él, y se extienden ante ojos que no pueden soportarlos. Él deja a su pueblo a las consecuencias de su pecado, para que caigan bajo el poder de sus enemigos, cuyo orgullo por esto se eleva a tal altura que hace caer el juicio de Dios, quien interviene para liberar al remanente a quien Él ama. y para tomar Su lugar de Gobernante justo sobre todas las naciones.

Ya hemos visto, más de una vez, que el asirio juega el papel principal en estas escenas finales de los caminos de Dios sobre la tierra. Nuevamente lo encontramos aquí como la vara de Dios, un tema prominente en la profecía de Miqueas.

Miqueas 1:6-8 . La iniquidad de Samaria y sus imágenes talladas son la causa del terrible azote, según el justo juicio de Dios; y las olas de este diluvio llegaron hasta Judá.

Se notará aquí, que los acontecimientos que tuvieron lugar en los días del profeta que habla, teniendo el mismo carácter moral que el juicio definitivo de los últimos días, se usan para introducir la acción grandiosa de ese juicio, mientras que también como un advertencia al pueblo para el tiempo entonces presente. Ya lo hemos visto, más de una vez, en los profetas.

Salmanasar y Senaquerib están sin duda a la vista aquí; pero son sólo la ocasión de la profecía, vista en toda su extensión. El asirio sube a las puertas de Jerusalén. Su progreso se describe en los versículos 11-16 ( Miqueas 1:11-16 ), como en Isaías, solo que la descripción está más entremezclada con las causas del juicio sobre las diferentes ciudades que ataca que en Isaías, quien enumera más bien como las etapas de su marcha.