Miqueas 1:1

Palabra de Jehová que vino a Miqueas morastita en días de Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, que vio acerca de Samaria y Jerusalén.

Ver. 1. La palabra del Señor, etc. ] Ver Trapp en " Hos 1: 1 "

A Miqueas el morastita] Para distinguirlo de Micaías, el hijo de Imla, que profetizó en los días de Acab, más de cien años antes de esto. Miqueas el Morastita, llamado así por el lugar de su nacimiento o morada, que se hizo famoso por él (como Abder lo fue por Demócrito, Hipona por Austin), y no él por él. Ambrosio dice que su nombre significa Quis iste? ¿Quién es? ¿Quién (dice ese padre en respuesta)? no uno del tipo común, sino un vaso elegido para llevar el nombre de Dios a su pueblo.

Jerónimo, de su título, Morasthite, interpretado, lo llama cohaeredem Christi, coheredero con Cristo, de quien y su reino profetiza dulcemente; y puede, por tanto, ser llamado el profeta evangélico; como Isaías, su contemporáneo, con quien tiene muchas cosas en común; y esta única cosa por encima de él, que nombra Belén, el lugar de nacimiento de Cristo, Miqueas 5:2 , por lo cual (así como por su audacia, Jer 26:18) era famoso en la Iglesia, Mateo 2:6 Juan 7:42 .

En los días de Jotam, Acaz, Ezequías ] Acaz estuvo entre Jotam y Ezequías, como cardo o espino entre dos lirios o rosas. Manasés viene después y degenera en su abuelo Acaz. A su tiempo Miqueas no alcanzó ni mucho menos al de Josías, como lo ha hecho Isidoro; porque entre Jotam y Josías había por lo menos ciento veinte años. Es probable que Miqueas profetizara cuarenta años, si no más; donde vio muchos cambios y se enfrentó a muchos abusos; tuvo motivos suficientes para gritar con su colega: "¿Quién ha creído a nuestro informe?" "Mi delgadez, mi delgadez", etc.

Sin embargo, mantuvo su rumbo; como siendo de la mente de Latimer, quien, hablando en uno de sus sermones de un ministro que dio esta respuesta, ¿por qué dejó de predicar? verbigracia. porque vio que no hizo ningún bien. Esto, dice Latimer, es una respuesta traviesa, muy traviesa.

Que vio ] sc. con los ojos de su mente para el uso de la Iglesia; a lo cual viene recomendada esta profecía, primero, como "la palabra del Señor", y, en segundo lugar, como extraordinariamente revelada a este profeta.

Concerniente a Samaria y Jerusalén ] Samaria parece ser nombrada en primer lugar porque es la más culpable ante Dios. Están unidos en yugo, porque casi nunca hubo uno mejor (Aholah y Aholibah, hermanas en el pecado), y uno mucho peor para el vecindario del otro. Jerusalén tomaría con gran desprecio, probablemente, ser igualada con Samaria, tan despreciada y rechazada por ella, Juan 4:9 , como lo hacen ahora los papistas para ser colocados por protestantes, turcos por cristianos (la palabra de un musulmán apunta todos los demás testimonios entre ellos).

Pero este profeta es muy valiente (como se dice de los contemporáneos de Isaías, Rom 10:20), los ata a ambos en un atado y no escatima en mostrar a Judá sus transgresiones, ni a la casa de Jacob sus pecados.