Miqueas 1:1

La palabra del Señor que vino a Miqueas ... que vio - No hay dos profetas que autentiquen su profecía exactamente de la misma manera. Ellos, uno y todos, tienen la misma declaración simple que hacer, que esto que dicen es de Dios, y a través de ellos. Una mano posterior, si hubiera agregado los títulos, se habría formado en un solo modelo. El título era una parte esencial del libro profético, ya que indicaba a la gente después que no estaba escrito después del evento. Fue un testigo, no para el profeta cuyo nombre lleva, sino para Dios. El profeta dio testimonio de Dios, que lo que entregó vino de Él. El evento fue testigo del profeta, que dijo esto verdaderamente, en el sentido de que sabía lo que solo Dios podía saber: el futuro. Micah combina en uno los hechos, que relató en palabras que Dios le dio, lo que había visto difundirse ante él en una visión profética. Su profecía fue, en una, "la palabra del Señor que vino a él" y "un espectáculo que vio".

Micah omite toda mención de su padre. Su gran predecesor era conocido como Micaías, hijo de Imlah. Micah, un aldeano, sería conocido solo por el nombre de su pueblo natal. Entonces Nahum se llama a sí mismo "el Elkoshite"; Jonás está relacionado con ser un nativo "de Gath-hepher"; Elijah, el Tishbite, un extranjero en la despreciada Galaad 1 Reyes 17:1; Eliseo, de Abelmeholah; Jeremías, de Anathoth; precursores de Él, y enseñados por Su Espíritu, que deseaba nacer en Belén, y, desde entonces, aunque demasiado poco para ser contado "entre los miles de Judá", todavía era una ciudad real y era el lugar de nacimiento de Cristo. , era conocido solo como Jesús de Nazaret, "el Nazareno". Ningún profeta habla de sí mismo, ni se habla de él como nacido en Jerusalén, "la ciudad santa". Hablan de sí mismos con títulos de humildad, no de grandeza.

Micah fecha su oficio profético solo de los reyes de Judá, como los únicos reyes de la línea designados por Dios. Los reyes de Israel son mencionados además, solo por los profetas de Israel. Primero nombra a Samaria, porque, siendo su iniquidad casi completa, su castigo era el más cercano.