Apocalipsis 7:9-10

Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, tan grande que nadie podía contar su número, de todas las razas y de todas las tribus y pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con ropas blancas y palmas. en sus manos Y gritaban a gran voz: "La salvación es de nuestro Dios, que está sentado en el trono, y del Cordero".

Aquí tenemos el comienzo de la visión de la futura bienaventuranza de los mártires.

(i) Hay estímulo. Viene sobre los fieles un tiempo de terror como el mundo nunca ha visto; y Juan les está diciendo que, si perseveran hasta el final, la gloria valdrá todo el sufrimiento. Está planteando cuán infinitamente valioso es a la larga aceptar todo lo que implica el martirio que debe sufrir la fidelidad.

(ii) El número de los mártires está más allá de toda cuenta. Esto bien puede ser un recuerdo de la promesa que Dios le hizo a Abraham de que su descendencia sería un día como el número de las estrellas en el cielo ( Génesis 15:5 ), y como la arena a la orilla del mar ( Génesis 32:12 ). ; al final, el número del verdadero Israel será más allá de todo cálculo.

(iii) Juan usa una frase que le gusta mucho. Dice que los fieles de Dios vendrán de toda raza y tribu y pueblo y lengua (comparar Apocalipsis 5:9 ; Apocalipsis 11:9 ; Apocalipsis 13:7 ; Apocalipsis 14:6 ; Apocalipsis 17:15 ).

HB Swete habla de "la multitud cosmopolita políglota que se empujaba unos a otros en el ágora o en los muelles de las ciudades portuarias de Asia". En cualquier puerto o mercado asiático se reuniría gente de muchos países, hablando muchas lenguas diferentes. Cualquier evangelista sentiría su corazón arder para llevar el mensaje de Cristo a esta variada multitud de personas. Aquí está la promesa de que llegará el día en que toda esta multitud variopinta de muchas naciones y muchas lenguas se convertirá en el único rebaño del Señor Cristo.

(iv) Es en la victoria que los fieles llegan finalmente a la presencia de Dios y del Cordero. Aparecen, no cansados, maltratados y desgastados, sino victoriosos. La túnica blanca es el signo de la victoria; un general romano celebró su triunfo vestido de blanco. La palma es también el signo de la victoria. Cuando, bajo el poder de los Macabeos, Jerusalén fue liberada de las contaminaciones de Antíoco Epífanes, el pueblo entró con ramas y ramas hermosas y palmas y salmos (2Ma_10:7).

(v) El grito de los fieles triunfantes atribuye la salvación a Dios. Es Dios quien los ha sacado de sus pruebas, tribulaciones y angustias; y es su gloria la que ahora comparten. Dios es el gran salvador, el gran libertador de su pueblo. Y la liberación que da no es la liberación de la huida sino la liberación de la conquista. No es una liberación lo que salva a un hombre de los problemas, sino lo que lo lleva triunfalmente a través de los problemas.

No hace la vida fácil, pero la hace genial. No es parte de la esperanza cristiana buscar una vida en la que el hombre se salve de todo problema y angustia; la esperanza cristiana es que un hombre en Cristo pueda soportar cualquier tipo de problema y angustia, y permanecer erguido a través de ellos, y salir a la gloria del otro lado.

LA ALABANZA DE LOS ÁNGELES ( Apocalipsis 7:11-12 )