Hebreos 10:19-25

Desde entonces, hermanos, en virtud de lo que la sangre de Jesús ha hecho por nosotros, podemos entrar confiados en el Lugar Santo por el camino nuevo y vivo que Jesús nos inauguró a través del velo, es decir, a través de su carne. y puesto que tenemos un gran Sumo Sacerdote que está sobre la casa de Dios, acerquémonos a la presencia de Dios con un corazón donde mora la verdad y con la plena convicción de la fe, con nuestros corazones tan rociados que estén limpios de toda conciencia del mal y con nuestros cuerpos lavados con agua pura.

Aferrémonos a la esperanza inquebrantable de nuestro credo, porque podemos confiar absolutamente en aquel que hizo las promesas; y pongámonos a la tarea de estimularnos unos a otros en el amor y en las buenas obras. No abandonemos el encuentro, como algunos suelen hacer, sino animémonos unos a otros, y tanto más cuanto vemos que se acerca el Día.

El autor de Hebreos ahora llega a la implicación práctica de todo lo que ha estado diciendo. De la teología pasa a la exhortación práctica. Es uno de los teólogos más profundos del Nuevo Testamento pero toda su teología se rige por el instinto pastoral. No piensa meramente por el estremecimiento de la satisfacción intelectual, sino sólo para poder apelar con más fuerza a los hombres a que entren en la presencia de Dios.

Comienza diciendo tres cosas acerca de Jesús.

(i) Jesús es el camino vivo a la presencia de Dios. Entramos en la presencia de Dios por medio del velo, es decir, por la carne de Jesús. Ese es un pensamiento difícil, pero lo que él quiere decir es esto. Delante del Lugar Santísimo en el Tabernáculo colgaba el velo para ocultar la presencia de Dios. Para que los hombres entraran en esa presencia, el velo tendría que ser rasgado. La carne de Jesús es lo que velaba su divinidad. Charles Wesley en su gran himno hizo un llamamiento a los hombres:

"Velada en carne la divinidad ve".

Fue cuando la carne de Cristo fue rasgada sobre la Cruz que los hombres realmente vieron a Dios. Toda su vida mostró a Dios; pero fue en la Cruz donde realmente se reveló el amor de Dios. Así como la rasgadura del velo del Tabernáculo abrió el camino a la presencia de Dios, la rasgadura de la carne de Cristo reveló la plena grandeza de su amor y le abrió el camino.

(ii) Jesús es el Sumo Sacerdote sobre la casa de Dios en los cielos. Como hemos visto tantas veces, la función del sacerdote era construir un puente entre el hombre y Dios. Esto significa que Jesús no solo nos muestra el camino a Dios sino que cuando llegamos allí nos introduce a su misma presencia. Un hombre podría dirigir a un visitante al Palacio de Buckingham y, sin embargo, estar muy lejos de tener el derecho de llevarlo a la presencia de la Reina; pero Jesús puede llevarnos todo el camino.

(iii) Jesús es la única persona que realmente puede limpiar. En el ritual sacerdotal, las cosas santas se limpiaban rociándolas con la sangre de los sacrificios. Una y otra vez el Sumo Sacerdote se bañaba en la fuente de agua clara. Pero estas cosas fueron ineficaces para eliminar la contaminación real del pecado. Sólo Jesús puede realmente limpiar a un hombre. La suya no es una purificación externa; por su presencia y su Espíritu limpia los pensamientos y deseos más íntimos de un hombre hasta que esté realmente limpio.

A partir de esto, el autor de Hebreos continúa insistiendo en tres cosas.

(i) Acerquémonos a la presencia de Dios. Es decir, no olvidemos nunca el deber del culto. A cada hombre le es dado vivir en dos mundos, este mundo del espacio y el tiempo, y el mundo de las cosas eternas. Nuestro peligro es involucrarnos tanto en este mundo que nos olvidemos del otro. Al comenzar el día, al terminar el día y una y otra vez en medio de sus actividades, debemos apartarnos, aunque sea por un momento, y entrar en la presencia de Dios. Cada hombre lleva consigo su propio santuario secreto, pero muchos se olvidan de entrar en él. Como escribió Matthew Arnold:

"Pero cada día trae su bonito polvo

Nuestras almas pronto ahogadas para llenar;

Y olvidamos porque debemos,

Y no porque lo haremos".

(ii) Aferrémonos a nuestro credo Es decir, nunca perdamos el control de lo que creemos. Las voces cínicas pueden tratar de quitarnos la fe; el materialista y sus argumentos pueden tratar de hacernos olvidar a Dios; los acontecimientos de la vida pueden conspirar para sacudir nuestra fe. Stevenson dijo que creía tanto en la decencia última de las cosas que si se despertara en el infierno, todavía creería en él; y debemos aferrarnos a la fe que nada puede aflojar.

(iii) Pongamos nuestras mentes en la tarea de pensar en los demás. Es decir, recordemos que somos cristianos no sólo por nosotros mismos sino también por los demás. Ningún hombre jamás salvó su alma si dedicó todo su tiempo y energía a salvarla; pero muchos hombres la han salvado preocupándose tanto por los demás que se olvidaron de que él mismo tenía un alma que salvar. Es fácil caer en una especie de cristianismo egoísta; pero un cristianismo egoísta es una contradicción en los términos.

Pero el autor de Hebreos continúa describiendo nuestro deber hacia los demás de la manera más práctica. Él ve que el deber se extiende en tres direcciones.

(i) Debemos estimularnos unos a otros a una vida noble. Lo mejor de todo es que podemos hacer eso dando el buen ejemplo. Podemos hacerlo recordándoles a otros sus tradiciones, sus privilegios, sus responsabilidades cuando es probable que las olviden. se ha dicho que un santo es alguien en quien Cristo está revelado; podemos buscar siempre incitar a otros a la bondad mostrándoles a Cristo. Podemos recordar cómo el joven soldado moribundo miró a Florence Nightingale y murmuró: "Tú eres Cristo para mí".

(ii) Debemos adorar juntos. Había algunos entre aquellos a quienes el escritor de Hebreos les estaba escribiendo que habían abandonado el hábito de reunirse. Todavía es posible que un hombre piense que es cristiano y, sin embargo, abandone el hábito de adorar con el pueblo de Dios en la casa de Dios en el día de Dios. Puede tratar de ser lo que Moffatt llamó "una partícula piadosa, un cristiano aislado". Moffatt distingue tres razones que impiden que un hombre adore con sus hermanos cristianos.

(a) Puede que no vaya a la iglesia por miedo. Puede que se avergüence de que lo vean yendo a la iglesia. Puede vivir o trabajar entre personas que se ríen de quienes lo hacen. Es posible que tenga amigos que no tienen ningún uso para ese tipo de cosas y puede temer su crítica y desprecio. Puede, por lo tanto, tratar de ser un discípulo secreto; pero bien se ha dicho que esto es imposible porque o "el discipulado mata el secreto o el secreto mata el discipulado.

"Sería bueno si recordáramos que, además de cualquier otra cosa, ir a la iglesia es demostrar dónde está nuestra lealtad. Incluso si el sermón es pobre y la adoración es de mal gusto, el servicio de la iglesia todavía nos da la oportunidad de mostrar a los hombres de qué lado estamos.

(b) No puede ir por fastidio. Puede retraerse del contacto con personas que "no son como él". Hay congregaciones que son tanto clubes como iglesias. Pueden estar en barrios donde el estatus social ha bajado; y los miembros que han permanecido fieles a ellos estarían tan avergonzados como encantados si la gente pobre de la zona viniera en masa. Nunca debemos olvidar que no existe tal cosa como un hombre "común" a los ojos de Dios. Cristo murió por todos los hombres, no sólo por las clases respetables.

(c) No puede ir por presunción. Puede creer que no necesita la Iglesia o que está intelectualmente más allá del estándar de predicación allí. El esnobismo social es malo, pero el esnobismo espiritual e intelectual es peor. El hombre más sabio es un necio a los ojos de Dios; y el hombre más fuerte es débil en el momento de la tentación. No hay hombre que pueda vivir la vida cristiana y descuidar la comunión de la Iglesia. Si algún hombre siente que puede hacerlo, que recuerde que viene a la Iglesia no sólo para recibir, sino también para dar. Si piensa que la Iglesia tiene defectos, es su deber entrar y ayudar a repararlos.

(iii) Debemos animarnos unos a otros. Uno de los deberes humanos más elevados es el de alentar. Hay un reglamento de la Royal Navy que dice: "Ningún oficial hablará de forma desalentadora a otro oficial en el desempeño de sus funciones". Elifaz de mala gana pagó a Job un gran tributo. Como lo traduce Moffatt: "Tus palabras han hecho que los hombres se mantengan en pie" ( Job 4:4 ).

Barrie en alguna parte le escribió a Cynthia Asquith: "Tu primer instinto siempre es telegrafiar a Jones lo bueno que Brown le dijo a Robinson sobre él. Has sembrado mucha felicidad de esa manera". Es fácil reírse de los ideales de los hombres, echar agua fría sobre su entusiasmo, desanimarlos. El mundo está lleno de desanimadores; tenemos el deber cristiano de animarnos unos a otros. Muchas veces una palabra de elogio, agradecimiento, aprecio o alegría ha mantenido a un hombre en pie. Bienaventurado el hombre que habla tal palabra.

Finalmente, el autor de Hebreos dice que nuestro deber cristiano mutuo es tanto más apremiante cuanto que el tiempo es corto. El Día se acerca. Él está pensando en la Segunda Venida de Cristo cuando las cosas como las conocemos terminarán. La Iglesia primitiva vivía en esa expectativa. Ya sea que todavía lo hagamos o no, debemos darnos cuenta de que ningún hombre sabe cuándo le llegará también a él la orden de levantarse e irse. En el tiempo que tenemos es nuestro deber hacer todo el bien que podamos a todas las personas que podamos en todas las formas que podamos.

LA AMENAZA EN EL CORAZON DE LAS COSAS ( Hebreos 10:26-31 )