Marco 15:1-5

Inmediatamente, muy de mañana, los principales sacerdotes, junto con los ancianos y los maestros de la ley, es decir, todo el Sanedrín, celebraron una consulta. Ataron a Jesús y se lo llevaron y lo entregaron a Pilato. Pilato le preguntó: "¿Eres tú el Rey de los judíos?" Jesús respondió: "Eres tú quien lo dice". Los principales sacerdotes hicieron muchas acusaciones contra él. Pilato volvió a preguntarle: "¿No tienes ninguna respuesta que dar?" él dijo. "Mira cuántas acusaciones han hecho contra ti". Jesús no respondió nada más, y Pilato estaba asombrado.

Tan pronto como amaneció, el Sanedrín se reunió para confirmar las conclusiones a las que habían llegado durante su reunión en la noche. Ellos mismos no tenían poder para ejecutar la pena de muerte. Eso tenía que ser impuesto por el gobernador romano y llevado a cabo por las autoridades romanas.

Es de Lucas que aprendemos cuán profunda y determinada era la amarga malicia de los judíos. Como hemos visto, la acusación a la que habían llegado era de blasfemia, de insultar a Dios. Pero ese no fue el cargo por el cual llevaron a Jesús ante Pilato. Sabían bien que Pilato no habría tenido nada que ver con lo que él habría considerado un argumento religioso judío. Cuando le trajeron a Jesús, lo acusaron de pervertir al pueblo, prohibiéndoles dar tributo al César y llamándose rey ( Lucas 23:1-2 ). Tuvieron que desarrollar una carga política o Pilatos no los habría escuchado. Sabían que la acusación era mentira, y también lo sabía Pilato.

Pilato le preguntó a Jesús: "¿Eres tú el Rey de los judíos?" Jesús le dio una respuesta extraña. él dijo: "Eres tú quien lo dice". Jesús no dijo sí o no. Lo que sí dijo fue: "Puede que haya afirmado ser el Rey de los judíos, pero usted sabe muy bien que la interpretación que mis acusadores están dando a esa afirmación no es mi interpretación. No soy un revolucionario político. Mi reino es un reino del amor". Pirata lo sabía perfectamente bien. Pilato pasó a interrogar más a Jesús, y las autoridades judías continuaron multiplicando sus cargos, y Jesús permaneció completamente en silencio.

Hay un momento en que el silencio es más elocuente que las palabras, porque el silencio puede decir cosas que las palabras nunca podrán decir.

(i) Está el silencio de la admiración maravillada. Es un cumplido que cualquier actuación u oración sea recibida con un estruendoso aplauso, pero es un cumplido aún mayor que sea recibida con un silencioso silencio que sabe que los aplausos estarían fuera de lugar. Es un cumplido ser elogiado o agradecido con palabras, pero es un cumplido aún mayor recibir una mirada de los ojos que claramente dice que no hay palabras para encontrar.

(ii) Está el silencio del desprecio. Es posible saludar las declaraciones, los argumentos o las excusas de alguien con un silencio que demuestra que no vale la pena responderlos. En lugar de responder a las protestas de alguien, el oyente puede dar media vuelta y dejarlo en paz con desdén.

(iii) Está el silencio del miedo. Un hombre puede permanecer en silencio por la única razón de que tiene miedo de hablar. La cobardía de su alma puede impedirle decir las cosas que sabe que debe decir. El miedo puede amordazarlo en un silencio vergonzoso.

(iv) Está el silencio del corazón que está herido. Cuando una persona ha sido herida de verdad, no estalla en protestas, recriminaciones y palabras airadas. El dolor más profundo es un dolor mudo, que está más allá de la ira y más allá de la reprensión y más allá de cualquier cosa que el habla pueda decir, y que solo puede mirar en silencio su dolor.

(v) Está el silencio de la tragedia, y eso es silencio porque no hay nada que decir. Por eso Jesús guardó silencio. Sabía que no podía haber un puente entre él y los líderes judíos. Sabía que no había nada en Pilato a lo que finalmente pudiera apelar. Sabía que las líneas de comunicación estaban rotas. El odio de los judíos era una cortina de hierro que ninguna palabra podía traspasar.

La cobardía de Pilato frente a la multitud era una barrera que las palabras no podían traspasar. Es una cosa terrible cuando el corazón de un hombre es tal que incluso Jesús sabe que es inútil hablar. ¡Dios nos salve de eso!

LA ELECCIÓN DE LA MULTITUD ( Marco 15:6-15 )